东亚的静坐传统

东亚静坐传统的特点&艾皓德 1

一、前言 1

二、东亚静坐传统的历史 3

三、身体和呼吸 6

四、影像 11

五、崇奉 13

六、直观 17

七、关键语静坐 20

八、结论 21

东亚儒家静坐研究之概况&史甄陶 27

一、前言 27

二、历史角度的儒家静坐研究 31

三、工夫论角度的儒家静坐研究 44

四、结论 51

附录 东亚儒家静坐研究资料汇编 57

宋明时期儒学对静坐的看法以及三教合一思想的兴起&马渊昌也 63

一、前言 63

二、藉由静坐而有的心理转换和特殊经验 65

三、朱熹对于静坐问题的认识 69

四、王守仁对于静坐问题的认识 73

五、藉静坐之契机，产生儒教相对化的可能性——薛蕙的事例 76

六、高攀龙和陆陇其——环绕明末清初朱子学系学者之静坐的分歧 82

七、明代后半期以后，静坐方法倾向「规范化」——王畿、颜钧、袁黄、高攀龙的事例 91

八、结论 100

韩国儒学之静坐法&孙炳旭 103

一、前言 103

二、朝鲜儒者眼里的居敬与静坐修炼 103

三、朝鲜儒者的静坐观 115

四、静坐修炼的姿势与方法（静坐仪） 124

五、结语 126

主敬与主静&杨儒宾 129

一、前言 129

二、告别「心学的静坐论」 132

三、行为事件的「主敬」 140

四、主敬与穷理 149

五、结论：另类的静坐法 154

日本朱子学之「敬」之意味&高岛元洋 161

一、「敬」之问题所在 161

二、朱子学之「敬」之意味 162

三、「敬」之多义性 166

佛教禅修之对治「睡眠盖」传统&释惠敏 181

一、前言 181

二、初夜、后夜，觉寤瑜伽 182

三、「胁不著席」之头陀（dhuta ）法与人物 190

四、近代的实例：道安法师（1907-1977） 202

五、结语 210

天台止观之坐法&池田鲁参 213

一、前言 213

二、天台止观之成立 214

三、天台止观之坐法 216

四、天台止观之调心 222

五、结论 224

后记 224

附录驹泽大学图书馆藏〈静坐仪〉 226

宋代天台所见安心与静坐&林鸣宇 229

一、中国天台安心静坐之特色 229

二、宋代天台慈云遵式之观心 233

三、宋代天台神智从义之观心 236

四、宋代天台柏庭善月之安心观 241

五、结论 245

道元、莹山坐禅观之较析&吉津宜英 247

一、道元〈普劝坐禅仪〉两种版本之比较 247

二、莹山〈坐禅用心记〉之特色 252

三、莹山之〈三根坐禅说〉 256

四、总结与课题 257

附录 260

密教冥想法在日本的展开&田中文雄 293

一、前言 293

二、空海与冥想法 294

三、觉？与冥想法 296

四、「阿字观」的实践 306

五、结语 319

试论导引与存思并重的道教静坐法门&萧登福 321

一、道教静坐的类别及体姿 321

二、道教静坐要件——导引行气与存思观想 333

三、静坐行气之禁忌 335

四、道教两种静坐功能中的行气疗病静坐 339

五、道教两种静坐功能中的修仙证道静坐 345

六、结论 367

六朝以前道教丹田说及其修行法研究&萧进铭 377

一、道教工夫论的特质及本文的主旨 377

二、道教「一本三元」身体观的形成及演变 383

三、东汉及六朝文献有关下丹田的论述 391

四、东汉及六朝文献对于中丹田绛宫的认识 400

五、东汉及六朝文献对于上丹田泥九宫的认识 405

六、东汉及六朝道教对于丹田的修行方法 411

七、本文结论 421

丹田存思法在韩国的传布&白东湖 425

一、前言 425

二、早期的丹田存思法 426

三、当代的丹田存思法 436

四、结论 438

日本当代新儒家冈田武彦的「身学」及其思想产生之背景&藤井伦明 441

一、序论——现代日本学术界与冈田武彦 441

二、冈田武彦的生涯以及思想变迁 444

三、身学说的内容以及其哲学思想 448

四、结语 462

人名索引 465

名词索引 471