时间性 美学关键词研究

导论：“审美时间性”何以成为美学的基本问题 1

第一节 美学研究的对象是“审美生活”——审美时间性的出发点 2

一、对象的“完整性”即“最高逻辑” 2

二、“审美生活”及其“构成”的“三要素”——主体、客体、时间性 4

三、重在“过程”——兼与道德生活、宗教生活、科学生活作比较 10

第二节 美学史中的“审美生活”思想 22

一、西方美学史中的“审美生活”概念线索 22

二、中国当代美学中的“审美生活”论 35

第三节 基础时间论的两种可能 43

第一章 奥古斯丁美学思想中的时间性问题 48

第一节 理想“自我”与“时间性” 49

一、“时间”存在于“主观世界”的“意识”之中，即“自我意识”之中 52

二、自由意志中的“恶”的欲望导致“自我”的撕裂，也是时间性的撕裂 55

三、“时间性”运用于美学之上最为直接的两个后果 57

第二节 “审美之恶”在于——与上帝争夺“现在” 58

一、三重“现在”与“审美生活”中的“注意” 59

二、由感官之“爱”所产生的强烈审美滞留 62

三、审美生活中的“同时性” 68

第三节 “身体诸觉”在神学美学中的遗存 72

一、得之于“肉体”的“美感”更加“坚强”、“持久” 72

二、奥古斯丁对“身体美学”的划分 75

三、“身心二分”美学的后果 78

第二章 康德美学中“身体”与“时间性”的缺失 82

第一节 康德的三重过滤与两大难题 84

一、主体性的高扬与片面 84

二、三重过滤 87

三、两大难题 93

第二节 没有香味的玫瑰花可能吗 95

一、玫瑰花的香味能被抽象掉吗 95

二、身体诸觉与美学知识的合理性 98

第三节 康德之后：后现代美学的身体复苏 100

第三章 黑格尔美学中的“身体”与“时间性”问题 107

第一节“理念”与虚幻的审美时间性 108

第二节 过于高扬“主体”的“艺术美学” 112

第三节 被“捧杀”的美学 115

第四章 “实践感”、“时间性”与马克思美学思想 120

第一节“实践美学”的核心与本质在于“时间性” 121

一、马克思“实践美学”的“时间性语法”——“只有当……的时候” 121

二、“实践美学”的“时间性” 129

第二节“时间剥削”与审美撕裂 137

一、“同时性”的裂变 137

二、时间剥削 141

第三节 属己的“自由时间”与完善的审美休闲 146

第五章 王国维美学思想中的“时间性”问题 150

第一节 由“形式”、“游戏”到对人生“时间”的介入 151

一、康德、形式与游戏 151

二、“呜呼！我国非美术之国也！” 154

三、从“形式”、“游戏”到“时间” 159

第二节 “境界”中的“时间性” 163

一、“境界”即“主客不分”的“生活世界”或者“审美生活” 163

二、审美主体与审美客体之间的“同时性”——“境界”与“兴趣”、“神韵”的区别 166

三、根据“内时间意识”对“境界”排“座次”——王国维的“审美生活史” 170

第三节 “隔”、“不隔”与“内时间意识”的“断裂”、“流畅” 174

一、学界关于“隔”与“不隔”的争论 175

二、“内时间意识”的构成与“流畅” 179

第四节 “审美时间”对“人生时间”的意义 185

一、“主观时间”、“客观时间”与“幸福时间账本” 185

二、“审美时间”的存在状态 189

三、对“人生时间”三种划分 191

第六章 梁启超美学思想中的“时间性”问题 195

第一节 “人生”、“生活”存在于“主客之间” 195

一、由“趣味”激发“审美生活”的“时间性”之“始” 195

二、“主客二分”的西方文化与“时间性”缺失 199

三、佛教哲学对“意向性”及其“时间性”的解释 203

第二节 “时间性”中的“未来”与“现在” 207

一、宗教中的“时间性”问题 208

二、社会演进中的“时间性”——“未来” 210

三、“趣味”在于“现在”之满足 212

第三节 审美生活中的“时间性” 214

一、“五蕴”中的“内时间意识”：“记忆”、“延续” 214

二、审美接受过程中的“时间性” 217

第七章 电影美学中的时间性问题——对梅兰芳戏曲电影生活的现象学考察 222

第一节 对审美生活的“回忆”——一个现象学美学个案的产生 222

第二节 彻底离婚还是更好地结婚？ 227

第三节“时间性”与戏曲电影美感的构成 233

第四节 戏曲电影中“流畅”的“内时间意识” 239

第八章 园林生活中的时间性——以陈从周先生的园林美学思想为例 244

第一节 “园林生活”与意向性、“主客合一” 245

一、中国古典美学“主客合一”优良传统的继续 245

二、园林生活的“主客合一” 247

第二节 园林美感的纯粹统一与园林构成 250

第三节 “借景”与现象的“保鲜” 255

第四节 园林游历中的“时间性” 259

一、以“时间性”为核心的审美生活是其园林美学思想的核心 259

二、“第一人称”的现象描述法 261

三、对可栖居的“空间感”的寻求 263

第九章 教化、时间与新感性——李泽厚美育思想的三个关键词 267

第一节 走向“教化”的美学与“社会时间” 268

一、教化、心理本体、社会时间 268

二、乐感文化与时间性 274

第二节“时间”与美育目的论 278

一、主观时间论 279

二、“春且住”——艺术与时间 282

第三节 新感性的塑造 287

第十章 “生态美学”中的“身体”、“空间感”与“时间性” 293

第一节 “空间感”缺席——生态美学的根本危机 293

第二节 “身体诸觉”生成的“空间感” 301

第三节 对“空间感”的“时间性”分析 305

第十一章 从“时间性”论“本质主义”文艺学——对一部典型的文学理论教材的分析 315

第一节 “本质主义文论”在“时间性”上的阙如 315

第二节 “文学生活”及“时间性”问题 322

第三节 从“时间性”角度对美感体验“保鲜” 328

主要参考文献 337

后记：我的审美时间性苦旅 340