中晚明士人的讲学活动与学派建构 以李材（1529-1607）为中心的研究

第一章 绪论 1

一、中晚明思想史研究中的流派 1

二、立说凭据：《大学》文本与解释之争 7

三、传播机制：理学的讲学活动研究 12

四、本书的思路、资料与结构 15

上编 理学学说的建构模式 27

第二章 理学宗旨：讲学须有宗旨 27

第一节 讲学须有宗旨：《明儒学案》的新启示 28

第二节 讲者的强调：须识我立言宗旨 30

第三节 学者的追问：有个宗旨方好用工 33

小结 38

第三章 立说模式：宗旨源于《大学》 40

第一节 《大学》文本与诠释变动 40

一、《大学》：经典建构与文本变动 41

二、明代提倡古本的先驱：突破与局限 43

第二节 王阳明：《大学古本》与“致良知”宗旨 51

第三节 方法论启示：《大学》文本竞争的众声喧哗 63

第四节 李材：《大学》改本与“止修”宗旨 71

一、李材的《大学》改本 71

二、“止修”宗旨：李材与《大学古义》 76

三、补偏救弊与自立新说 82

第五节 刘宗周：从《大学》提揭宗旨的“余蕴” 87

小结 90

下编 学说传播与学派传承 95

第四章 从“致良知”到“止修”：李材讲学的转向 95

第一节 追随者：丰城湖茫李氏的讲学历史 95

一、丰城湖茫李氏 96

二、李遂的讲学历程 99

三、李遂的功业与讲学期待 105

四、阳明学追随者：李材的早期讲学 111

第二节 讲学转向：岭西自主讲学与揭出“止修”宗旨 117

一、岭西事功与罗旁大征之议 118

二、书院创设与官学兴复 123

三、自主讲学与揭出“止修” 126

四、小结 131

第三节 宣讲“止修”：李材在云南、郧阳的讲学活动 132

一、洱海：讲学与文教 133

二、金腾：讲学与军旅 138

三、郧阳：讲学与兵变 141

四、李材案：讲学、事功与政治 146

小结 159

第五章 多元理学学说之间的对话与竞争 162

第一节 惊骇：阳明后学的反应 162

第二节 辩难：江右阳明后学的应对 171

第三节 不必强同：许孚远、万廷言之诤 181

一、同年讲学知交 182

二、论学同异 185

三、《大学》竞逐 190

第四节 共识与分歧：止修学与管志道 194

第五节 由合而分：止修学与东林学人 203

小结 213

第六章 学说互动与地域性理学传统的系谱化：阳明学、止修学的传播与“闽学”书写 216

第一节 阳明学与“闽学” 217

一、明代“闽学”的重续 218

二、阳明学入闽：马明衡来学 221

三、阳明学入闽：聂豹往教 224

四、阳明学持续入闽 228

第二节 止修学在福建的传播 231

一、谪戍途中的讲学排场 232

二、讲学与讲会：漳州、莆田、武夷 235

三、进学之途：刻书、日鉴与会籍 246

第三节 止修学与“闽学”的互动：李材与何乔远之例 251

一、止修学的批评者 251

二、汲引与抵制：止修学者与何乔远的讲学交涉 252

三、《大学》宗旨分歧：“止修”与“诚意” 259

第四节 “闽学”系谱化：以几种“闽学”学谱为中心 262

一、中晚明“闽学”的系谱化进程 263

二、清初李光地祖孙对明代“闽学”系谱的重塑 273

小结 279

第七章 理学脉络中的学说传承与学派延续 285

第一节 理学的道统观念、授受方式与师承关系 285

第二节 谨守师传：徐即登的讲学与督学 293

一、“止修”之传：以《大学》为据 293

二、到处讲学：徐即登的讲学活动（一） 300

三、督学与讲学：徐即登的讲学活动（二） 303

第三节 修正师门宗旨的尝试：涂宗濬之例 310

一、修正尝试：师门宗旨的传承与变异 311

二、历官倡学：涂宗濬的讲学活动（一） 317

三、督抚讲学：涂宗濬的讲学活动（二） 321

四、“止修”学与冯从吾：涂宗濬的讲学活动（三） 322

小结 326

第八章 结语：自得之学与道统之传 328

一、推陈出新：变动不居的“经典” 328

二、学派建构：经典凭据与讲学活动 333

三、自得之学与道统之传 338

附录一：李材《大学古义》版本与内容简表 345

附录二：江西丰城湖茫李氏南辉房万平公世系图 348

参考书目 349

后记 372