- 作 者：林庆彰主编；陈启文，刘亚平著
- 出 版 社：花木兰文化出版社
- 出版年份：2011
- ISBN：9789862546888
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第一章 绪论 1
第一节 问题的提出 1
第二节 研究方法及其合法性基础 2
第三节 本文论述进程 5
第四节 预期成果 6
第二章 文献探讨 7
第一节 研究专著 7
第二节 学位论文 14
第三节 单篇论文 20
第三章 蕺山之生平及其所面临之时代问题 27
第一节 蕺山之生平 27
第二节 蕺山所面临之时代问题 31
第四章 理气一体两言之道德形上理论架构 39
第一节 理为万有存在之根据 41
第二节 气为万有存在之根据 43
第三节 理是气自身内在之律则 44
第四节 理气是一体之上下分言 48
本章小结 51
第五章 心性一体两言之道德主体理论架构 57
第一节 心为理气两言之创造性实体 58
一、心是理气两言之创造性实体 58
二、「心」合「性」言方为道德主体 59
三、「心」以静为枢纽 61
四、循理为静 63
第二节 即心言性、即性即情 65
一、性是粹然至善之体 65
二、心性之关系——心以气言，性以理言 67
三、性是心自身之内在法则 68
四、「喜怒哀乐」即「仁义礼智」 71
本章小结 77
第六章 道德法则与情之关系 79
第一节 「喜、怒、哀、乐」之德性化 79
第二节 性变而七情生 83
第三节 即性言情之架构——四德之情 87
第四节 一体之显隐两言——「中和」与「已发未发」 88
本章小结 91
第七章 道德主体的定向性及过恶的由来 93
第一节 「意」为主体层之存在 93
第二节 「念」为经验层之存在 96
第三节 体用一原无间之「心、意、知、物」 98
第四节 道德主体之「善的定向性」 102
第五节 「体」之一机互见与「用」之两在异情 107
第六节 「妄」——过所以成之因 110
结语 113
参考书目 119