从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学

第一篇 从海德格尔、老子、孟子到当代新儒学——一项从诠释学角度展开的自我反思 1

一、引论 1

二、1975—20世纪90年代：海德格尔与老子哲学的重建 2

三、20世纪90年代以后：海德格尔与孟子心性论的现代诠释 10

四、结论：“较好的理解”？“不同的理解”？ 16

第二篇 尽心与立命——从海德格尔基本存有论重塑孟子心性论的一项试探 22

一、导论：问题之背景、线索与论述方式 22

二、心性论与形上学 25

三、海德格尔基本存有论的理趣及其哲学涵蕴 32

四、孟子心性论中“心”、“性”、“天”、“命”诸概念的再诠释 39

五、结论 50

第三篇 天道、心性与历史——孟子人性论的再诠释 52

一、提出问题 52

二、孟子“即心言性”在基本存有论中的意涵 58

三、由“义命合一”到“尽心—知性—知天” 62

四、结论：“历史”在孟子人性论中的地位 69

第四篇 试论儒家心性之学的现代意涵及其与科学的关系——兼论当代儒学对西方近代科技的理解与回应 72

一、导论 72

二、儒家心性之学与现代化 73

三、一心开二门——对牟宗三先生《现象与物自身》一书的省察 76

四、主体性的胜利与存有的遗忘 80

五、海德格尔vs牟宗三 87

六、结论 90

第五篇 什么是人：孟子心性论与海德格尔存有思维的对比研究——兼论当代孟子心性论诠释的困境及其超克 92

一、前言 92

二、《孟子》与当代孟子学 93

三、海德格尔的存有思维及其对人本位主义的批判 100

四、从“存有与道德的统一”重释“天道性命相贯通”之旨 110

五、结论：21世纪人类新伦理的探索 120

第六篇 从“义命关系”到“天人之际”——兼论“自由”在孔孟儒学中的两重意涵 123

一、问题之提出 123

二、劳思光先生的“义命分立”说 125

三、唐君毅先生的“义命合一”说 133

四、儒学义理性格的厘清：道德与存有的统一 141

五、结论：“自由”在孔孟儒学中的两重意涵 150

第七篇 对当代几个重要的儒家道德学诠释系统的分析和检讨 153

一、劳思光先生的儒学诠释 156

二、徐复观先生的儒学诠释 159

三、唐君毅先生的儒学诠释 163

四、牟宗三先生的儒学诠释 169

五、傅佩荣先生的儒学诠释 183

六、结论 191

第八篇 再论老子之道的义理定位——兼答刘笑敢教授《关于老子之道的新解释与新诠释》 194

一、从当代老学诠释系统的分化到《老子哲学之诠释与重建》 194

二、批评与回应 200

三、结语：格义、对比与诠释 207

第九篇 秩序与创新——从文化治疗学的角度省思道家哲学的现代意涵 210

一、为什么当代哲学没有出现“新道家” 210

二、本尊与分身——当代道家研究的回顾与检讨 211

三、文明的守护者——老子哲学试诠 218

四、“存有”及“道”：道家对当代文明的诊断 223

五、结论：秩序与创新 228

第十篇 知识与智慧——从20世纪中国哲学的“格义化”谈起 231

一、中国哲学的特质 231

二、20世纪中国哲学的新处境 233

三、结论 235