- 作 者：王永平著
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2017
- ISBN：9787520307734
- 标注页数：493 页
- PDF页数：502 页
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上编 迁洛北魏皇族之雅化与腐化 3
第一章 北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响 3
一 “雅好读书，手不释卷”：孝文帝平生刻苦求学 4
二 “才藻富赡，好为文章”：孝文帝之文学修养及其表现与影响 7
三 “钦明稽古，笃好坟典”：孝文帝经史之学术修养及其表现与影响 14
第二章 北魏孝文帝任用南士及其对南朝文化之汲引 25
一 北魏孝文帝对南士之提携与任用 26
二 北魏孝文帝之文化旨趣及其对南朝文化的汲取 31
第三章 北魏孝文帝崇佛之表现及其对佛教义学之倡导 41
一 魏孝文帝之兴建佛寺、招集高僧与整饬僧纲 41
二 魏孝文帝之倡导佛教义学及其影响 53
第四章 北魏孝文帝之南征战略及其相关争议 64
一 冯太后主政时期南征战略的基本确立及其争议 65
二 孝文帝的统一愿望、战略规划及其实施 67
三 针对孝文帝南进战略之争议及孝文帝急切征服南朝之原因 74
第五章 北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因 83
一 太子拓跋恂之被废黜及其反汉化立场之表现 84
二 孝文帝对太子拓跋恂的教育及其失败 85
三 代北保守势力企图利用太子拓跋恂以抵制汉化 88
四 太子拓跋恂之死与汉族士人的态度 92
五 太子拓跋恂之废与孝文帝后宫之争 94
第六章 迁洛元魏皇族群体之文雅化——以学术文化水平提升为中心 102
一 迁洛元魏统治者对皇族子弟的训诫与教育 103
二 迁洛元魏皇族人物汉文化修养的普遍提升及其表现 111
附：墓志所见迁洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化 127
第七章 迁洛元魏宗室诸王之“妙简行佐”及其影响——从一个侧面看迁洛元魏皇族群体之文雅化及其原因 148
一 “盛简门彦”：迁洛诸王选聘藩府僚佐之门第背景 148
二 “妙简才贤”：迁洛鲜卑诸王选取藩府佐吏之才学标准 157
三 迁洛北魏诸王藩府僚属之政治与文化影响 160
第八章 南奔萧梁之元魏皇族人物及其活动与影响 171
一 入梁之元魏皇族人物考 172
二 “位重任隆，击钟鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之优遇 180
三 “数为将领，窥觎边服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以经略北方 187
四 侯景之乱中对入梁元魏皇族人物的利用 198
五 “出南入北，转复高迈”：入梁元魏皇族人物与南朝风尚之北传 201
第九章 北魏后期迁洛鲜卑上层之奢侈化及其原因与危害 204
一 宣武帝、孝明帝时期迁洛鲜卑上层生活奢侈化之主要表现 204
二 迁洛鲜卑王公集团奢侈化风气盛行之原因及其危害 218
第十章 北朝后期元魏皇族群体之遭遇 232
一 北齐对待元魏皇族后代之酷政及其悲惨遭遇 232
二 西魏、北周及隋对待元魏宗室之政策及其境遇 243
中编 北魏士族社会文化风尚之变迁——以北魏后期士风雅化为中心 263
第十一章 从“刚明清肃”到“雅好清言”——十六国北朝北海王氏门风之演变 263
一 从“庸劣孤生”到“好门户”：十六国北朝北海王氏的“士族化” 263
二 “明法峻刑”与崇尚事功：王猛之为政作风及其进取门风的承传 268
三 “儒缓不断”与“雅好清言”：北朝时期北海王氏门风之雅化及其表现 272
第十二章 崔浩之南朝情结及其与南士之交往 285
一 引言：十六国北朝汉族代表人物对东晋南朝的文化认同及其心态 285
二 崔浩劝阻北魏统治者对南朝的军事攻击计划 289
三 崔浩与流亡北魏之南朝人物之交往及其对江左文化之汲引 297
第十三章 “学宗文府”：北朝后期河间邢氏之家族文化风尚 303
一 引言：河间邢氏之渊源及魏晋之际其家族门第的奠定 303
二 北朝河间邢氏代表人物之儒学修养及对其仕宦、门风之影响 305
三 北朝后期河间邢氏代表人物的文学才能及其名士风采 314
第十四章 北朝时期之玄学及其相关文化风尚 324
一 北魏之玄学及其相关文化风尚 325
二 东魏—北齐之际的玄学与玄风 335
三 西魏—北周时期之玄学风尚 341
附：十六国时期玄学清谈及其相关文化风尚 346
第十五章 北魏后期与东魏、北齐之际上层社会之交游与雅聚——从一个侧面看北朝后期士风玄化与南风北渐 361
一 引言 361
二 北魏后期与东魏、北齐时期上层人士的交际与雅集 364
三 北魏末及东魏、北齐之际上层社会雅集风气流行的原因与影响 381
第十六章 北朝士族社会之“女教”与“母教”——从一个侧面看士族社会之文化传承 391
一 十六国北朝士族社会之女子教育 392
二 北朝士族社会之“母教” 399
下编 墓志所见北朝士族社会之妇女风尚 413
第十七章 墓志所见中古士族社会女性之治家及其“母教”与“女教”——以北朝士族女性相关墓志为中心的考察 413
一 “委政中匮，不失其职”：墓志所载士族主妇治家之典型事例 413
二 “慈抚训导，咸得成立”：墓志所载士族社会女性之“母教” 421
三 “家传旧风之美，素受母师之训”：墓志所见士族社会之“女教” 430
第十八章 墓志所见北朝士族妇女与佛教信仰 438
一 墓志所见北朝士族“女教”之佛学启蒙及其佛教信仰 439
二 墓志所见士族社会孀居女性之佛教信仰 447
第十九章 墓志所见士族女性操持元魏宗室之“家政”与“家教”——从一个侧面看北魏后期鲜汉上层社会之文化交融 459
一 “中馈是宜，内政有序”：士族女性主持元魏宗室之家政内务 459
二 “训诲诸子，成兹问望”：汉族士族女性对元魏宗室子女之母教 466
附录 社会史视角观照下中古佛教史研究的一部创新力作——读尚永琪《3—6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》有感 481
一 “佛教社会史”研究构想的明确提出及其学术史意义 481
二 在“佛教社会史”理念指导下，其研究范围及其内容的拓展与深化 486
后记 491