后冷战时代的宗教文明与国家安全

导论 1

第一节 问题的提出与研究的意义 1

一 问题的提出 1

二 研究的意义 5

第二节问题的研究现状 13

一 国外学者的主要观点与理论成果 14

二 中国学者关于本问题的研究 25

三 对以往研究的评析 28

第三节本书的研究假设、主要观点与研究方法 33

一 本书的研究起点与研究假设 33

二 本书的主要观点及其结构安排 35

三 本书的研究方法 36

第一章后冷战时期宗教的国际政治学意义及其研究界定 40

第一节国际政治中的宗教全球复兴 41

一 宗教全球复兴的概念及其内涵 42

二 宗教全球复兴的国际政治学意义 45

三 宗教全球复兴时代下的宗教与国家安全 48

第二节宗教的国际政治学界定 53

一 宗教是一种观念体系的分析认定 53

二 宗教观念体系对于国家安全的含义 60

本章小结 66

第二章 宗教与国家安全的互动分析 68

第一节观念与国家安全互动的理论模式 69

一 理性主义分析模式 69

二 建构主义分析模式 75

第二节两种理论分析模式的启示 82

一 理性主义分析模式的启示 82

二 建构主义分析模式的启示 85

三 小结 90

第三节宗教与国家安全的互动分析框架 91

一 国家安全及其概念界定 91

二 国家安全分析的判定依据与判定环境 94

三 宗教与国家安全互动关系分析框架 98

本章小结 102

第三章 中国传统宗教文化对中国国家安全的影响 104

第一节 中国的传统宗教文化及其对国家安全的基本主张 105

一 中国传统宗教文化的界定及其内涵 105

二 中国传统宗教文化的安全观 108

第二节 中国新安全观与中国传统宗教文化的关联 113

一 中国新安全观的提出与发展 113

二 中国新安全观的内涵及其宗教文化因素 118

三 中国传统宗教文化安全观在中国新安全观中的体现 124

第三节个案研究：传统妈祖信仰与两岸关系（1987—2001） 127

一 妈祖信仰及其对于两岸的意义 128

二 两岸交流中妈祖信仰团体的活动轨迹 129

三 妈祖信仰在两岸关系中的影响分析 132

本章小结 135

第四章 中国政治意识形态宗教观对中国国家安全的影响 137

第一节 中国的政治意识形态及其宗教观 138

一 政治意识形态与中国的政治意识形态 138

二 中国关于宗教与国家安全关系的基本观点 141

第二节 中国政治意识形态宗教观的历史考察 144

一 冷战结束前中国政治意识形态宗教观的发展轨迹 145

二 冷战结束后中国政治意识形态宗教观的新发展 149

第三节对中国政治意识形态宗教观发展轨迹的分析 154

一 观念的“聚焦”与“黏合剂”作用对国家安全的影响 155

二 观念的“制序化”作用对国家安全的影响 161

本章小节 164

第五章宗教性安全威胁对中国国家安全的影响 166

第一节 中国国家安全利益及其影响因素的判定 167

一 国家安全利益的判断 167

二 国家安全利益的构成与分类 170

三 冷战后中国国家安全利益分析 172

第二节宗教性安全威胁及其对中国国家安全的影响 175

一 宗教性安全威胁及其内涵 176

二 中国对当前宗教性安全威胁的认知与判断 181

第三节个案研究：“东突”伊斯兰主义与中国西部安全 186

一 “东突”伊斯兰主义及其内涵 187

二 “东突”伊斯兰主义蜕变和异化的轨迹 189

三 基于“东突”伊斯兰主义蜕变异化轨迹的分析 196

本章小结 202

第六章宗教问题安全化对中国国家安全的影响 204

第一节安全研究的“安全化”视角及其逻辑 205

一 “安全化”分析视角的提出及其主要内容 206

二 安全化逻辑及其对于“安全化”的意义 209

第二节宗教问题安全化及其对于中国国家安全的意义 212

一 宗教问题安全化的提出及其过程分析 213

二 宗教问题安全化的后果分析 217

三 宗教问题安全化对于中国国家安全的意义 220

第三节个案研究：冷战后美国安全化宗教问题对中国的影响（1991—2008） 223

一 冷战后美国对宗教问题安全化的推动及其进程 223

二 冷战后美国安全化宗教问题对中国国家安全的影响 230

三 小结 241

本章小节 242

结论 244

一 内容综述与研究结论 244

二 理论启示：对国家宗教安全研究的理论思考 247

三 现实启示：对中国宗教安全问题的对策思考 250

参考文献 255

后记 280