意大利文艺复兴伦理学

绪言 1

一 “不存在”的时代 1

二 “失败的”背景表征 3

三 文艺复兴与伦理图示 8

（一）语言“穹若”与前象征伦理 8

（二）游动空间与伦理范式 11

四 伦理样式 14

五 研究方法 18

第一章 黑死病症候下的身体、时空幕景 20

一 黑色斑下的身体伦理学 21

（一）危险的身体 21

（二）身体反控与新身体伦理 25

二 空间生产与新伦理范式 33

（一）症候空间 33

（二）空间、政治与伦理 38

（三）空间经济与个人自由 46

三 结语 56

第二章 文艺复兴时期的道德精神分析 59

一 象征“侵凌” 59

（一）猎巫与镌刻 60

（二）语音与“父亲” 66

二 实在界的“诱杀” 70

（一）“原质”诱惑 70

（二）“原质”反扑 75

三 想象界退行 80

（一）镜像自我 80

（二）前象征“道德” 85

第三章 自由及其自否定 91

一 越狱者及其绝对自由 92

（一）被离场的限制 92

（二）Chamaeleonta（变体） 101

二 游戏者及其界限的人工生成 107

（一）逃回限制 107

（二）最初之“我” 109

（三）“游戏者”隐喻与“越回”人群 111

（四）走向他者的“我”：绝对自由的一重消解 113

（五）走向“我”的他者：应激伦理对自由的二重否定 117

三 举烛人的自反身份与自由的复魅 121

（一）举烛人：作为越狱者与游戏者的身份自反 121

（二）受伤的“举烛人”与自由的理性重建 122

（三）被迫的道德责任 124

（四）“弃约”之后的“契约” 126

（五）结语：举烛人的受伤与未竟的自由 128

第四章 文艺复兴与尊严发轫的渐变谱系 132

一 不安的尊严：对“尊严”范畴的一般性讨论 132

二 “窃回”的尊严：神性尊严与人性尊严的相互消解 134

三 敷衍的尊严：人性尊严对神性尊严的单向回避 144

四 合谋的尊严：人性尊严与神性尊严的相互加强 147

五 神秘的尊严：可能的人与必然的尊严 155

六 未来的尊严：关于理想尊严的当下钩织 159

第五章 文艺复兴与过渡（度）人权时代 163

一 “过渡人权”时代：一种积极意义的临入 163

（一）从“上帝的（人）”权到人权 164

（二）从人权到主观人权 166

（三）积极财产权与消极人权 167

二 “过度人权”时代：一种消极意义的不足 173

（一）超重的人权与失重的道德 174

（二）法律余悸与人权踩空 182

（三）复数人权与单数自由 186

（四）民主之萎：从人权到一个人的权力 191

（五）人权降格与尊严仰视 196

三 结语 199

第六章 从积极正义到消极正义——但丁与马基雅维利的国家正义思想比较研究 201

一 正义及其实现载体 203

（一）但丁：帝国与普遍公理 203

（二）马基雅维利：国家与消极正义 209

二 正义的建构方式：但丁的目的论与马基雅维利的辩证法 213

（一）但丁的自信及其缺省 214

（二）Virtù与“政治人”的构建 221

（三）但丁关于“上帝之爱”与“彼得之恨” 226

（四）马基雅维利对宗教的爱或恨 229

三 维护的正义：但丁的省略与马基雅维利的详述 232

（一）但丁与西方式“无为” 232

（二）马基雅维利：从道德正义到权利正义 234

（三）法律、权利及其公正 237

四 结语 243

参考文献 247

外文参考文献 247

中文参考文献（包括中文译著） 252

后记 259

跋 261