从心性到政治

自序 1

第一部分 从心性到政治 3

从对《韶》乐的态度看孔子的政治思想 3

一 孔子的乐教与人学理想 3

二 孔子深远的政治理想 11

儒家的原罪意识与基督教的原善质素 19

一 人性论的双重特质 20

二 人性论的神圣根源 27

三 人性论的形塑 32

四 人性论的践行 37

孔子的政治理想是人之所以为人的解放 45

一 孔子的政治理想是人之所以为人的解放 45

二 “君子和而不同”的深层含义 50

三 孔子政治理想就是要恢复周礼 59

第二部分 儒家政治哲学洞悉 67

先秦儒家政治哲学再次崛起的必由之路 67

一 先秦儒学在中国历史上的曲折道路 67

二 先秦儒家政治哲学不可撼动的永恒理念 73

先秦儒学是中国历代农民起义的理论依据 83

一 孔子是有政治抱负的人 83

二 孟子的变置理论 89

第三部分 《孝经》的性质与演变 97

《孝经》——安邦定国的法宝 97

一 天地之性人为贵 97

二 孝悌之至，通于神明 101

三 笃恭而天下平 105

移孝于忠之后的《孝经》 111

一 《孝经》成为显学的原因 112

二 《孝经》对孔子思想的改造 120

第四部分 儒家在较量中前进 133

先秦儒家学说与黄老之术的比较研究 133

一 黄老学说崛起的原因 133

二 黄老之术的五个阴暗面 139

三 儒家是历代统治者不能逾越的底线 145

“焚书坑儒”新论 151

一 原始儒家与黄老、法家的深刻矛盾 151

二 焚书坑儒的深刻原因 157

从韩非的《难言》《说难》谈起 164

一 韩非子理论的根本缺陷 164

二 韩非子提出的问题至今没有解决 169

第五部分 从孔孟到陆九渊 177

陆九渊学述 177

一 陆九渊与江西学派 177

二 收拾精神，自作主宰 179

三 心即理与性即理之辨 184

四 鹅湖之会与尊德性、道问学 189

五 陆氏门人、杨简与天地万物通为一体 193

陆九渊哲学的诗化境界 199

一 纯一之地 199

二 发明本心的“存”与“养” 207

陆九渊在湖北 216

一 陆九渊荆门政绩的哲学思考 216

二 陆九渊任职荆门时期的哲学思想 224

第六部分 从孔孟到王阳明 239

从“知行合一”看王阳明对孔子的继承和发展 239

一 先秦儒学对阳明心学的影响 239

二 从知行合一的角度看孔子与王阳明的关系 249

论王阳明的“校之以计而索其情” 258

一 阳明心学具有鲜明的针对性 258

二 阳明的军事思想是其知行合一理论的高度体现 263

王阳明家训思想研究 270

一 王阳明能够成长为一代大儒的原因 270

二 阳明“立志说”浅析 277

三 王阳明教育王正宪的内容 287