回到黄宗羲 道体的整全开展

第一章 导论 1

第一节 研究历史的回顾 1

一、戊戌变法前后至20世纪20年代的相关研究 1

二、20世纪20年代至20世纪50年代的相关研究 2

三、20世纪50年代之后大陆的相关研究 5

四、港台学者的相关研究 11

五、欧美和日本学者的相关研究 12

第二节 晚明的社会变迁 14

一、社会风气的变化 15

二、学术思想的变化 18

第三节 黄宗羲的学思进程 27

一、人生历程的分期 27

二、相关文献的考证 30

第二章 本体与工夫 44

第一节 气与理 48

一、流行与主宰 49

二、主宰的别名 50

三、流行的变化 51

第二节 性与心 53

一、性善与性恶 54

二、人心与道心 55

三、以心而著性 57

四、理气与心物 59

第三节 工夫论 60

一、起点的前理解 61

二、显现自我主宰 62

三、回复完整本体 64

第四节 即工夫即本体 67

一、盈天地者何 68

二、本体的充实 70

三、工夫的多样 75

第三章 学脉与史慧 78

第一节 回护与赞许 80

第二节 简别与批判 92

一、心外别寻主宰为理 93

二、单就心之主宰为理 101

三、单就心之流行为理 102

附论：东林三君子 108

第三节 继承与发展 116

一、对于蕺山学的认识 116

二、对于蕺山学的发展 124

第四节 经史与经世 130

一、儒者之学 经纬天地 131

二、言性命者 必究于史 132

三、功力所至 即其本体 133

四、道由器见 续传绝学 135

第四章 分辨与定位 142

第一节 黄宗羲与吕留良 142

一、吕留良的学术宗旨 144

二、黄、吕哲学架构比较 147

三、黄、吕政治思想比较 153

第二节 黄宗羲与潘平格 158

一、潘平格的学术宗旨 159

二、黄宗羲对潘平格的批评 165

三、黄、潘哲学架构比较 172

第三节 黄宗羲与陈乾初 174

一、陈乾初的学术宗旨 175

二、黄宗羲对陈乾初的评价 180

三、黄、陈哲学架构比较 188

第五章 佛老与天主 190

第一节 黄宗羲与佛教 190

一、辟佛之史实 190

二、性理与气心 193

三、儒学与佛学 196

第二节 黄宗羲与道教 205

一、老学之界定 206

二、儒道之辨别 208

三、易学之核衡 211

第三节 黄宗羲与耶教 212

一、上帝之意涵 214

二、耶稣与人鬼 218

三、天堂与地狱 226

第六章 政道与治道 229

第一节 政道源流与两项维度 230

一、天道与政道 231

二、主体与道体 238

第二节 王霸之分与人性之辨 242

一、王道与霸道 242

二、为己与为人 246

第三节 成人成物的治道布局 254

一、君民之关系 254

二、权益之关系 263

三、评论与阐发 268

余论 黄宗羲与启蒙 272

附录一 论许孚远儒学思想之归属 277

一、心学理学的异同辨析 277

二、许孚远学思归属再判 279

三、蕺山年谱的误判探源 282

附录二《明儒学案·师说》“邓先生”考述 285

一、“师说”中的邓姓 285

二、“师说”文风探原 287

三、“邓先生”特征的考察 289

四、附论 293

附录三论《明儒学案序》原本与改本的学理关系 294

一、两文本在有关哲学表达上用语的变化 295

二、两文本在有关学术批评上用语的变化 298

三、两文本在有关学脉传承上用语的变化 299

附录四 黄宗羲的气节问题 301

一、《明夷待访录》的写作动机 301

二、遗民态度的转变与原因 305

三、晚年著作与晚节问题 307

参考文献 310

后记 319