论《三百篇》与春秋诗学

绪论 1

上编 乐辞曰诗 3

第一章《三百篇》与中国诗史的“源头” 3

一 文学史的输人与“诗”史溯源的歧误 3

二 中国诗史溯源的几种“路线图” 7

三歌、诗二源与中国“诗”发展的三个阶段 13

第二章 乐章古辞：从《诗》到《诗三百》 19

一 传说周公“制礼作乐”与周人首创“革命”理论 20

二《大武》乐章：《诗》的“原生细胞”的标本 24

三《诗》文本的结构及其拓展与完形 31

第三章 “二南”探故 37

一 关于“王化之基”与“周、召分治” 37

二 周室经营南土与“南国”地域考略 42

三《周南》《召南》何以区分及其与“荆楚风乐”之关系 46

四《周南》《召南》为何列于《国风》之首 50

第四章 论“三监”与《邶》《鄘》《卫》“三国同风” 54

一 关于“三监”性质的纠结 54

二 关于“三监”人物的纠结 59

三 关于“三监”地域的纠结 63

四 关于邺、鄘、卫分编与分卷的纠结 66

五以“三监”释《邶》《鄘》《卫》的历史反思 72

第五章 论“二雅”为周诗——再读朱东润《诗大小雅说臆》、孙作云《论二雅》 75

一 从先秦文献引《诗》称谓推考“雅”之本义 76

二 关于“雅”，、“夏”，、“周”之考释辨析 80

三 “二雅”多为西周晚期的诗 85

四 几点初步结论 90

下编 春秋诗学 95

第六章 “礼崩乐坏”下《诗》的乐章意义与辞章意义——春秋诗学概观 95

一“礼”与春秋诗学的社会文化背景 96

二诗、乐分流：《诗》的乐章意义及其衰变 109

三 从乐歌歌词到《诗》的辞章意义的开发应用 119

第七章 闻弦歌而知雅意——春秋燕享赋诗及其文化机制透析 132

一 春秋“赋诗”概念辨析 133

二 春秋燕享赋诗“全景”概览 134

三 春秋燕享赋诗的意义传达机制 144

四 关于“乱用”与“《诗经》的真相” 149

第八章 弦诵有素 诗作典用——春秋时期列国公卿引诗证事考论 152

一 春秋时期公卿大夫引《诗》类型及分析 153

二 春秋公卿引《诗》与周代“礼乐文明” 161

三 列国公卿大夫引诗的意义关联原理 166

第九章 每有发论，假君子以称之——《左传》叙事人引诗作史评考论 171

一 引诗以评历史事件和历史人物之得失 172

二 引诗以评历史事件和历史人物之是非 176

三 引诗以评历史事件和历史人物合于“礼”与否 181

四 余论：几个相关问题的思考 184

第十章 介公子以见古人——季札观乐考论 188

一 季札“观乐”感言的三个层面 188

二 季札“观乐”感言的价值讨论 193

三 关于吴公子季札其人其事 200

第十一章论“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”——春秋诗学的一桩公案 206

一比“瞎子摸象”更吊诡的盲目争执 206

二《毛诗》内在的冲突 209

三 毛诗与三家诗的冲突 213

四 孔子诗说与传统《诗经》学的冲突 217

第十二章 春秋诗学研究的拓荒之著——评劳孝舆《春秋诗话》 221

一把“诗话”推到先秦诗学昌盛的源头 222

二《春秋诗话》所遭遇的困境 224

三 劳孝舆生平事迹考略 229

四《春秋诗话》的成就与不足之处 232

附录 238

悉信亦非 不信亦非——《诗经》学几个关键的再考察 238

从“六诗”到“六义” 253

后记 268