元史学 十九世纪欧洲的历史想象

主编序 1

译者的话 1

中译本前言 1

序言 1

导论 历史的诗学 1

历史著述理论 5

情节化解释 8

形式论证式解释 12

意识形态蕴涵式解释 24

历史编纂风格问题 33

比喻理论 35

19世纪历史意识诸阶段 43

第一部分 接受的传统：启蒙运动与历史意识问题 49

第一章 隐喻与反讽之间的历史想象 51

导言 51

启蒙史学的辩证法 54

历史编纂的传统观念 55

历史、语言与情节 60

怀疑论和反讽 62

启蒙时代之前史学的主要形式 68

莱布尼茨与启蒙运动 70

历史领域 71

启蒙运动的史学成就 74

赫尔德反叛启蒙史学 80

赫尔德的历史观念 85

从赫尔德到浪漫主义和唯心主义 92

第二章 黑格尔：历史的诗学与超越反讽之道 94

导言 99

语言、艺术和历史意识 99

历史、诗和修辞 103

可能的情节结构 109

作为一般性情节结构的悲剧和喜剧 110

自在的历史与自为的历史 114

自在自为的历史 119

作为结构的历史领域 124

国家、个人和历史的悲剧性观点 128

作为过程的历史领域 132

从悲剧到喜剧 139

世界历史的情节 147

第二部分 19世纪历史写作中的四种“实在论” 159

第三章 米什莱：作为浪漫剧的历史实在论 161

导言 161

19世纪史学经典 167

历史学与历史哲学的对立 169

隐喻模式中作为“实在论”的浪漫式历史学 172

作为存在之混沌状态的历史领域 172

米什莱：按隐喻解释并按浪漫剧进行情节化的历史 179

第四章 兰克：作为喜剧的历史实在论 197

导言 197

兰克史学方法的认识论基础 198

作为喜剧的历史过程 202

历史分析的“语法” 204

历史事件的“句法” 206

历史解释的“语义学” 207

兰克历史观念中的保守主义蕴涵 209

按喜剧进行情节化的历史 212

对作为历史方法的有机论所做的形式辩护 215

结论 225

第五章 托克维尔：作为悲剧的历史实在论 230

导言 230

反辩证法 237

两种模式中的诗与历史 242

自由主义的面具 247

社会调和的历史学 248

重大历史过程的“句法” 251

美国历史的“语义学” 253

欧洲历史的戏剧 255

自由主义观点，保守主义语气 256

反讽视野中的悲剧性冲突 259

革命性戏剧的反讽式结局 264

抵制反讽观点下意识形态蕴涵的尝试 265

对戈比诺的批评 267

陷入反讽 270

结论 272

第六章 布克哈特：作为讽刺剧的历史实在论 278

导言 278

布克哈特：反讽看法 282

作为一种世界观的悲观主义：叔本华哲学 287

作为历史意识基础的悲观主义 294

讽刺的风格 295

历史过程的“句法” 300

历史的“语义学” 303

“饱满的”情节结构 305

反隐喻 308

作为反讽的实在论 309

历史与诗歌 315

结论 318

第三部分 19世纪晚期历史哲学对“实在论”的摈弃 321

第七章 历史意识与历史哲学的复兴 323

第八章 马克思：以转喻模式为史学进行哲学辩护 338

导言 338

关于马克思研究的问题 339

马克思历史思想之精髓 343

基本的分析模型 345

历史存在的“语法” 357

历史过程的“句法” 364

历史的“语义学” 372

马克思的方法运用于具体的历史事件 381

作为笑剧的历史 385

结论 395

第九章 尼采：以隐喻模式为史学作诗学辩护 399

导言 399

神话与历史 401

记忆与历史 418

道德与历史 431

真实性和历史 445

结论 449

第十章 克罗齐：以反讽模式为史学作哲学辩护 454

导言 454

作为批判的历史哲学 457

“涵盖在普遍艺术观念之下的历史学” 461

历史意识的美学 470

历史知识的本质：对常识的辩护 475

历史知识的悖论本质 478

克罗齐历史观念的意识形态蕴涵 482

运用的批判方法：反讽的教化效果 489

克罗齐反对马克思 490

克罗齐反对黑格尔 493

克罗齐反对维柯 503

历史作为资产阶级意识形态 511

结论 516

参考书目 526

索引 540

译后记 557