宋代《论语》诠释研究

绪论 1

一 研究缘起 1

二 研究现状 5

第一章 《论语》概说及汉唐时期的《论语》诠释 13

第一节 《论语》概说 13

一《论语》书名的由来 13

二《论语》释名 16

三《论语》的编纂 21

四《论语》的传本 28

第二节 两汉至隋唐时期的《论语》诠释 42

一 两汉时期的《论语》诠释 42

二 魏晋南北朝时期的《论语》诠释 47

三 隋唐时期的《论语》诠释 56

第二章 宋代《论语》诠释的大发展及成因 65

第一节 《论语》诠释的大发展 65

一《论语》诠释著述数量大增 65

二《论语》注解方式发生了重大变化 69

第二节 《论语》诠释大发展的原因 71

一 尊孔崇儒营造了良好的氛围 71

二 道统论的提出促进了四书学的兴起 75

三 疑经思潮的盛行加速了经学的转型 77

四 援佛道入儒促进了新学术思想体系的诞生 79

第三章 《论语》诠释与北宋学风的突破和开新 84

第一节 “汉学宋学兹其转关”的《论语注疏》 84

一 删减玄虚之说 85

二 改善义疏体例 87

三 详考名物典制 92

四 敢于疑注 93

五 略释微旨 95

六 汉学宋学兹其转关 97

第二节 标新立异的《论语小传》 99

一 体例独特 99

二 疑古改经 100

三 自出新义 102

第三节 “煞有好处”的苏轼《论语说》 106

一 疑经改经 107

二 杂采众家之说 108

三 阐发性命之说 110

四 抉发为政之道 112

五 非议孟子之说 115

第四节 “颇有所发明”的《论语拾遗》 117

一 援佛道之说释《论》 117

二 以人情之说解《论》 119

三 阐明进德工夫论 121

第五节 “说理最平浅”的范祖禹《论语说》 125

一 引史证经 125

二 引经证经 127

三 取法二程 129

四 倡导立诚成圣 132

五 阐发经世之学 134

第六节 “旁引曲证，颇为有见”的《论语全解》 137

一 援礼释《论》 138

二 称引老庄之学 141

三 抉发性命之理 145

第四章 《论语》诠释与北宋理学体系的初建 152

第一节 《论语》诠释与濂溪之学 152

一 重新诠释仁 152

二 探求“孔颜之乐”的理想境界 153

三 倡导“志伊学颜”的修养方法 156

第二节 《论语》诠释与横渠之学 157

一 通过“心解”以求义理 158

二 阐发性理之学 161

第三节 《论语》诠释与明道之学 164

一 求自得之义 165

二 阐发“仁体”思想 167

三 抉发理本论思想 169

四 倡导“诚敬”的修养工夫 171

第四节 《论语》诠释与伊川之学 173

一 由理义推索经旨 173

二 生发理本论思想 176

三 探讨人性论命题 178

四 倡导“主敬”的进德工夫 180

第五章 程氏弟子的《论语》诠释与理学的承袭和发展 184

第一节 “所见最为超越”的谢良佐《论语解》 184

一 援道释《论》 184

二 援佛释《论》 187

三 援引荆公新学 194

四 引经证经 195

五 承袭和发挥天理论思想 196

六 抉发求仁之道 199

第二节 继往开来的游酢《论语杂解》 202

一 继承和发扬理本论思想 202

二 抉发心性论思想 205

三 阐明心性修养的工夫路径 208

第三节 “作为护教学”的杨时《论语解》 211

一 引经释《论》 213

二 引史证经 216

三 继承和发展二程之学 218

第四节 “明白劲正”的侯仲良《论语说》 226

一 引经解《论》 227

二 承袭二程思想 229

三 抉发为政之道 231

第五节 “深味其旨而有所自得”的尹焞《论语解》 233

一 援引《孟子》释《论》 233

二 引证程颐、张载之说 235

三 注重理、性、命问题的探讨 236

四 注重修持之道的生发 239

五 注重为学之道的抉发 243

第六章 南宋心学派的《论语》诠释 248

第一节 张九成的《论语》诠释与心学阀门的开启 248

一 阐发程氏理学思想 248

二 借佛释《论》 253

三 抉发心本论思想 256

第二节 《论语》诠释与陆九渊心学体系的建构 260

一《论语》注我，我注《论语》 261

二抉发义利之辨的为学宗旨 265

三 抉发道本论思想 269

第三节 心学特色鲜明的杨简《论〈论语〉》 271

一 质疑《论语》内容 271

二 批判理学家观点 272

三 建构彻底的心本论 275

四 抉发心性论思想 278

五 阐发心学工夫论 281

第四节 融合汉学与心学的钱时《融堂论语管见》 287

一 略加音训 287

二 阐发本心论思想 291

三 抉发心学修养工夫 294

第七章 湖湘学派的《论语》诠释 303

第一节 评点他说的胡宏《论语指南》 303

一 体例新颖 303

二 间发己见 307

第二节 《论语解》与湖湘学体系的建构 310

一 注重义理阐发 310

二 引证程朱理学之说 313

三 阐发理本论思想 314

四 抉发求仁之学 315

五 宣扬复性说 316

六 重视“居敬”工夫 318

七 强调“知行互发” 319

八 关注义利之辨 320

第八章 朱熹的《论语》诠释与理学体系的建立 325

第一节 朱熹与《论语》地位的提升 325

一 建立四书经典体系 326

二 确定《论语》在《四书》研习中的次序 328

三 确立《论语》在儒家道统中的地位 330

第二节 朱熹诠释《论语》的学术历程 332

一 编撰《论语要义》 332

二 编写《论语训蒙口义》 334

三 编纂《论语精义》 335

四 撰成《论语集注》《论语或问》 337

第三节 朱熹《论语》诠释的特色 340

一 兼采众善，而以程氏之学为主 340

二 兼用多种诠释方法 354

第四节 《论语》诠释与理学体系的建构 359

一 建构理本论 359

二 建构心性论 363

三 建构工夫论 367

第九章 宗朱学派的《论语》诠释 374

第一节 “多所发明”的陈淳《论语》诠释 374

一 串讲注释 374

二 解疑释惑 377

三 详论细说 379

第二节 “有铨择刊润之功”的《论语集编》 384

一 广采朱子学说 385

二 承袭和阐发朱子思想 388

三 引证张栻之说 390

第三节 “词约理该”的《论语集说》 392

一 编纂体例新颖清晰 393

二 宗主朱学 395

第四节 “反复发明，务求其是”的《读论语》 398

一 宗主朱学 398

二 务求本意 405

三 断以己意 410

第五节 “有功于朱子”的《论语纂疏》 412

一 博采朱学 413

二 疏通发明 416

第十章 南宋其他学人的《论语》诠释 421

第一节 以己意逆圣人之志的《论语意原》 421

一 疑经改经 421

二 承袭伊洛之学 424

三 发前人所未发 428

第二节 “切近明白”的《石鼓论语答问》 432

一 疑经勘注 432

二 注重考据 435

三 引史释《论》 438

四 关注德性修养 440

五 抉发情性论 442

六 注重阐发事功之学 443

第三节 事功学派叶适的《论语》诠释 445

一 经史结合以解《论》 446

二 批驳道学家的“道统”说 448

三 推崇事功之学 451

结语 455

一《论语》诠释与时代思潮息息相关 455

二《论语》研究与经学诠释范式的转型 457

参考文献 460

后记 471