礼乐余响 朱载堉与儒家乐教

绪论 1

一 “讲律吕者，为兴乐耳”——作为兴乐君子的朱载堉 2

二 “集大成于金玉，总调理于始终”——乐教史上的一个典型案例 7

三 乐与乐教——相关概念的厘清 9

四 两点说明 15

小结 18

第一章 朱载堉恢复乐教的时代背景与思想基础 21

第一节 晚明礼乐衰败的时代背景 21

第二节 藩王身份的无奈 27

第三节 深厚的儒学修养 30

一 朱载堉的“孝” 31

二 朱载堉的“让” 34

三 朱载堉的“格物致知” 38

四 家庭与乡贤的影响 41

第四节 进退穷达中的圆融——儒、释、道三学在朱载堉心目中的地位 43

小结 47

第二章 朱载堉兴复乐教的努力 49

第一节 检视乐教失传的原因 50

一 典籍亡佚，六艺残缺 50

二 乐的神秘化及禁忌与教条 51

三 重道轻器的传统 56

四 雅乐不为人所喜爱 59

第二节 发掘兴复乐教的资源 60

一 取法尧舜、三代——回归上古乐教 61

二 礼失求诸野——挖掘民间音乐资源 65

三 试验则易知耳——在实践中获得新资源 71

第三节 重建乐教理论体系 73

一 确立乐教经典 74

二 对各家理论批评折中 76

第四节 诗乐舞的全面复兴 77

一 乡饮酒礼的考证完善 78

二 补亡诗——“诗言志” 81

三 恢复弦歌——“歌永言” 86

四 雅乐器及雅乐演奏方法的考证——“声依永” 91

五 正律与旋宫——“律和声” 97

六 恢复舞学——“和顺积中，英华发外” 104

小结 113

第三章 朱载堉乐教主张的特点 114

第一节 注重教化实践 114

一 乐教的定位——立足民间，移风易俗 115

二 反对空谈，讲求实际 118

三 朱载堉乐教的政教伦理特征 122

第二节 正统与创新之间 128

一 严格尊礼 128

二 对儒家经典的尊重与斟酌折中 131

三 尊奉皇权 136

四 对前人观点的批判 138

五 今与古的问题 142

第三节 朱载堉乐教的审美特色 143

一 朱载堉的审美原则 144

二 朱载堉审美原则在雅乐中的体现 150

三 对淫声的强烈反对 157

四 朱载堉雅乐雅舞的局限性 170

小结 176

第四章 朱载堉乐教思想的变迁及诸种学术研究间关系问题 179

第一节 朱载堉《瑟谱》中的乐教思想分析 179

一 乐之本在政不在音 180

二 乐之雅不在器 181

三 复古乐不在律 181

第二节 朱载堉乐、律、历、度一体的研究特点 188

一 中国古代律、历、度、量、衡一体的传统 188

二 律历与候气 193

三 朱载堉律度量衡一体的研究 196

四 乐、律、数在朱载堉研究中的关系 202

五 十二平均律的问题 206

第三节 传统文化对朱载堉学术研究的影响 208

一 数的世界 209

二 以《河图》、《洛书》为理论模型 211

三 以五行、八卦为比喻 216

小结 222

第五章 乐教衰落背景下的朱载堉——兼谈乐教的现代启示 226

第一节 乐教的历史 228

一 礼乐的起源 228

二 “乐教”的提出 232

三 孔门乐教 237

四 乐教的衰落 247

第二节 儒家乐教的内在问题 251

一 强烈的政治性 251

二 乐教之“乐”的尴尬 254

三 乐教之“教”的偏差 262

第三节 儒家乐教的现代启示 270

一 从音乐角度看乐教 271

二 从教育角度看乐教 277

三 从政治角度看乐教 279

四 从精神价值角度看乐教 281

小结 283

主要参考文献 286

后记 297