近代中国思想史略论

导论 被解释的传统 1

一 实体，还是过程 2

二 近代思想的源与流 5

三 从潮水到河床 10

第一编 古经新解 17

第一章 作为政治文化的经学 17

一 合法性依据 18

二 三种解释形态 22

三 经学的世纪末 30

第二章 维新经学与乌托邦 38

一 合法性：最后的重建 39

二 经学的终结 46

三 解释的合理性 51

四 历史理性与乌托邦 56

第三章 历史、理性与国粹 62

一 历史对神话之争 63

二 夷夏之辨与国粹意识 69

三 乾嘉传统与现代学术 74

第四章 走向后经学时代 80

一 从汉学到古史辨运动 81

二 宋学与现代新儒家 88

三 后经学时代 95

第二编 佛法入世 103

第五章 传统格局中的佛学 103

一 儒佛的对峙与合流 103

二 走向异端：禅宗与心学 112

三 在西学面前 120

第六章 《仁学》与应用佛学 129

一 所谓“应用佛学” 129

二 《仁学》三层与佛学应用之途 136

三 宿命与使命 144

第七章 建立无神教 153

一 道德无我 154

二 无神教 160

三 佛学的尽头 167

四 转向人生哲学 173

第八章 由佛返懦 180

一 佛学人生观与哲学本体论 181

二 否定精神与负的方法 188

三 即用显体与由佛返儒 195

四 本体论的意义 203

第三编 西潮东卷 215

第九章 西学：意义的转换 215

一 两种文化系统 217

二 “礼仪之争”的实质 221

三 从知识到意识形态 227

第十章 科学：作为一种世界观 234

一 传统自然观的突破 235

二 科学变革社会 243

三 方法万能：唯科学主义的抬头 251

第十一章 政治-道德启蒙 260

一 新民说：向民族主义的倾斜 262

二 昙花一现的个人主义 270

三 超越启蒙：从国民性到普遍人性 279

第十二章 信念系统的分裂 286

一 先知者的困惑：王国维之“死” 289

二 科玄论战：意识形态的背景 299

三 教条性的终结 312

第十三章 出路何在 321

一 保守主义：向人生领域退却 322

二 自由主义：在夹缝中挣扎 331

三 马克思主义：科学世界观的胜利 338

主要参考文献 348