盼望神学 基督教终末论的基础与意涵

前言：盼望神学三十三年（1997） 1

前言（1977） 7

导论 对盼望的默想 9

一、基督教的终末论具有哪一种逻各斯？ 9

二、信仰的盼望 13

三、绝望的罪 17

四、盼望是否骗走人当下的幸福？ 21

五、盼望和思考 28

第一章 终末论与启示 33

一、 终末论之发现及其无效性 33

二、上帝的应许和启示 38

三、超验的终末论 42

四、上帝的超验主体性的神学 47

五、人的超验主体性的神学 57

六、救恩史终末论和「渐进的启示」 69

七、「历史」即上帝间接的自我启示 76

八、启示的终末论 85

第二章 应许与历史 97

一、 神显的宗教和应许的信仰 97

二、应许的话语 104

三、历史的经验 108

四、启示和对上帝的知识 114

五、应许与律法 123

六、先知终末论裏的应许 127

七、天启末日的终末论中宇宙的历史化 136

第三章 耶稣基督的复活与将来 141

一、 福音和应许 141

二、应许的上帝 145

三、保罗和亚伯拉罕 151

四、早期基督教讲究实现的狂热主义和十字架终末论 156

五、「上帝之死」与基督的复活 168

六、探究基督复活的史学问题以及史学进路的可疑性 176

七、探究复活记载的形式批判问题及其生存论诠释的可疑性 187

八、从终末论的角度探问复活者的宣讲中的将来境域 194

九、复活显现者与被钉十字架的基督的同一性 200

十、耶稣基督的将来 206

十一、义的将来 207

十二、生命的将来 212

十三、上帝国及人的自由的将来 220

十四、总结和评论 229

第四章 终末论与历史 235

一、批判和危机 235

二、史学方法 243

三、史学的启迪法 246

四、历史学 251

五、历史的终末论——历史哲学的千禧年主义 268

六、死亡和罪责作为史学的动力 272

七、史学的普遍概念的特性 277

八、基督教使命的诠释 279

1.上帝的证明与诠释学 279

2.使命和解经 289

a）使徒职分的诠释学 290

b）人在使命的盼望中成为人 292

c）世界在使命中的历史化 296

d）终末盼望的传统 299

第五章 出埃及的教会——对现代世界中基督教终末理解的观察 311

一、 对绝对者的崇拜与现代社会 311

二、宗教作为一种新的主体性崇拜 318

三、宗教作为一种群性崇拜 324

四、宗教作为一种制度崇拜 329

五、在上帝国期盼境域中的基督教 332

六、基督教在社会中的呼召 337

附录一 《盼望原理》与《盼望神学》——与布洛赫对谈 347

一、布洛赫的「元宗教」 347

二、隐匿的人和隐匿的上帝 352

三、同一性的家园和上帝国 357

四、死亡的境外和死人的复活 362

五、盼望和深信 368

附录二 新教神学的未来任务——在莫尔特曼《盼望神学》四十年後&韦尔克撰 瞿旭彤译 373

一、 为一种热情洋溢且激发热情的神学喜乐和感恩 373

二、《盼望神学》对基督教终末论的更新 377

三、神学的时代批判高於具体神学的导向——莫尔特曼对《巴门神学宣言》的新诠释及其问题 388

四、复活者耶稣基督的真实性和创造性的跟随 400

人名索引 413

经文索引 425