自我的体证与诠释 先秦儒家人性心理学思想研究

导论 人性：心理学研究的逻辑起点 3

一、逻辑起点的界定 3

二、对人性的设定是判定心理学派别的标尺 4

三、实证主义心理学对人性的“取消” 5

四、现象学心理学对人性的“还原” 10

五、人性是统合心理学研究的逻辑起点 13

六、“辩证法”与“真觉”：心理学人性化研究的新方向 21

七、中国传统人性心理学思想及其对现代心理学的意义 25

第一章 自我意识：人性的心理学内涵 33

一、“人”与“人性” 33

二、自我意识是人性（心理特性）的实质 36

三、人性的动态发展结构：小我、大我与超我 52

第二章 逻辑诠释：传统文化心理学思想研究思路 62

一、诠释学与心理学 62

二、诠释学与中国传统文化心理学思想研究 70

三、逻辑与诠释融通的操作方式 85

第三章 人贵论：传统人性心理学思想的理论基础 90

一、人贵论在心理学中的地位 90

二、早期人贵论的基本观点 92

三、从人的起源看人贵论的含义 96

四、先秦学者对人何以贵的论证 101

五、从与西方的比较看先秦的人贵论思想 108

六、人贵论作为中国古代人性心理学思想研究的奠基性观念 113

第四章义、礼、仁：先秦儒家人性心理学思想概念系统 117

一、天（命） 117

二、性（德） 121

三、孝 129

四、义 137

五、礼 144

六、仁 154

七、“义”“礼”“仁”的关系 168

八、“关系自我”的“形而上性存在” 176

第五章 性与习成：孔子的人性心理学思想 185

一、生性与习性：论人性的基本范畴 185

二、性命互证：论人性本源 191

三、性习循环：论人性结构及其关系 198

四、人性本善：论人性的价值趋向 200

五、性与习成：论人性获得的心理机制 208

第六章 德性之知：曾子的人性心理学思想 224

一、“明德”——论人性的实质与来源 224

二、从“知止”到“能得”——论知性的发展 228

三、“明明德”——论人性的发扬 239

第七章 情以为性：子思学派的人性心理学思想 256

一、天降性命 256

二、心动性情 272

三、习道性成德 278

第八章 尽心养性：孟子的人性心理学思想 288

一、孟子前后时代儒家的人性学说 288

二、孟子本人的人性心理学思想 306

第九章 化性起伪：荀子的人性心理学思想 351

一、明天人——论人性的起源 351

二、性与伪——论人性的本质特征及其结构 354

三、化性起伪——论人性的发展过程 365

第十章 结束语：先秦儒家人性心理学思想的基本特征及其对建设现代中国本土心理学的启示 378

一、先秦儒家人性心理学思想的基本特征 378

二、对现代中国本土心理学理论建设的启示 382

附录 中国古代心理学史范畴研究原则论 390

一、心理学范畴与中国古代心理学史范畴问题 390

二、中国古代心理学史范畴研究之回顾与简评 393

三、中国古代心理学史范畴遴选原则 395

后记 408