《乐记》与中国文论精神

第一章 《乐记》的生命精神 1

第一节 “感于物而动”的生命精神 1

一 “感于物而动”的主体意识 2

二 “感于物而动”与心物互动 3

第二节 “感于物而动”与生命之气 5

一 《乐记》的“气”论 6

二 《乐记》与中国文论的“气”论 9

第三节 乐“反人道之正”的生命精神 17

一 “乐为大”的生民精神 17

二 中和之美的立乐之方 21

第二章 《乐记》的超越精神 25

第一节 《乐记》对个人生理欲望的超越 25

一 人性对动物性的审美超越 25

二 人性对欲望的提升 30

第二节 《乐记》对“天下皆宁”的追求 33

一 “乐以治心”与“血气和平” 33

二 “移风易俗”与“天下皆宁” 38

第三章 《乐记》的艺术精神 42

第一节 对艺术创造主体性的高扬 42

一 艺术创造主体的神圣性 42

二 艺术创造主体要具有正确的“前理解” 47

第二节 艺术创造主体的和谐之情 50

一 艺术创造主体要“慎所以感” 50

二 艺术创造主体要善于调控好恶 54

三 艺术创造高扬和谐之情 57

第四章 《乐记》的艺术发生论 61

第一节 社会兴衰与艺术的发生 61

一 “治世”对乐的影响 61

二 “乱世”对乐的影响 64

三 “亡国”对乐的影响 67

第二节 “乐由中出”的内在轨迹 69

一 诗歌舞发生的心理机制 69

二 创造主体的心物互动 73

第五章 《乐记》的艺术真实论 81

第一节 对生活真实的审美选择 81

一 “慎所以感”的前提是审美判断 81

二 “惟君子为能知乐” 86

第二节 “唯乐不可以为伪”对艺术真实的把握 90

一 “唯乐不可以为伪”的审美内涵 90

二 乐是创造主体情感的审美表现 94

三 “情深”、“气盛”与和顺积中的情感真实 96

第六章 《乐记》对中国文论的影响 98

第一节 《乐记》对先秦两汉时期中国文论的影响 98

一 《乐记》与荀子的《乐论》 98

二 《乐记》对两汉时期中国文论的影响 100

第二节 《乐记》对魏晋南北朝时期中国文论的影响 107

一 《乐记》与阮籍的《乐论》 107

二 《乐记》与嵇康的《声无哀乐论》 108

三 《乐记》与刁雍的《兴礼乐表》 109

四 《乐记》与沈约的《宋书》 110

五 《乐记》与刘勰的《文心雕龙》 110

第三节 《乐记》对隋唐宋时期中国文论的影响 112

一 《乐记》在隋代的影响 112

二 《乐记》在唐代的影响 113

三 《乐记》在宋代的影响 116

第四节 《乐记》对元明清时期中国文论的影响 121

一 《乐记》在元代的影响 122

二 《乐记》在明代的影响 124

三 《乐记》在清代的影响 125

第五节 《乐记》对现当代时期中国文论的影响 129

一 杨荫浏的《乐记》研究 129

二 吕骥的《乐记》研究 130

三 叶朗的《乐记》研究 130

四 蒋孔阳的《乐记》研究 131

五 蔡仲德的《乐记》研究 132

六 其他学者的《乐记》研究 132

第七章 《乐记》与中国文论的合和精神 136

第一节 《乐记》之“合和”运思方式的结构层次 136

一 整体性和对待性 137

二 结构性和层次性 139

三 流转性和模糊性 142

第二节 合和精神与中国文论的传统 146

一 合和是一种对待矛盾差异的智慧 147

二 合和精神在文质、性情论中的表现 149

三 合和精神在唐代诗文论中的表现 155

第八章 《乐记》与中国文论的教化精神 165

第一节 《乐记》言“教”特点与中国文论精神 165

一 对教化主体的规定 166

二 言“教”重“时” 172

三 言“教”重“遗音”、“遗味” 177

四 “以道制欲” 179

第二节 教化精神与中国文论的传统 183

一 教化之功 184

二 辅时及物 187

三 比兴深者通物理 190

第九章 《乐记》与中国文论的人本精神 196

第一节 “乐”之“德”与中国文论的人本精神 196

一 人之所以异于禽兽者几希 196

二 “礼乐皆得，谓之有德” 199

第二节 “乐”之“象”与中国文论的人本精神 201

一 人是符号动物 201

二 使德成象 207

三 使德成象追求的是表达方式 211

四 以象兴境 230

第十章 《乐记》与中国文论的感兴精神 238

第一节 《乐记》言“感”与中国文论的心物关系 238

一 兴喻与兴寄 238

二 兴感、兴会、兴味和兴趣 242

三 兴是对心物双向运动的激活 247

第二节 感兴精神与中国文论的传统 249

一 情以物兴 250

二 物以情观 253

三 艺境生成的要素与机制 257

主要参考文献 261

后记 270