“肇论”思想意旨及其历史演变

绪论 1

一 《肇论》研究的回顾 1

二　本书基本意旨与主体内容 15

第一章 《肇论》产生的背景 17

第一节 《肇论》产生的社会背景 18

第二节 《肇论》产生的思想背景 20

一 魏晋玄学的展开 20

二 佛教传入中国后的发展 32

第二章 《肇论》思想意旨——“空” 56

第一节　僧肇的般若思维方法 57

一 中道思想 58

二 无分别观念 61

三 二谛理论 65

四 遮诠法 66

五 空的观念 68

第二节 “智空”——《般若无知论》要旨 72

一 《般若无知论》研究现状 73

二 《般若无知论》要旨——“智空” 74

第三节　“法空”之“真谛法空”——《不真空论》要旨 89

一 《不真空论》研究现状 90

二 《不真空论》要旨——“真谛法空” 92

第四节　“法空”之“俗谛法空”——《物不迁论》要旨 104

一 《物不迁论》研究现状 104

二 《物不迁论》要旨——“俗谛法空” 108

第五节 “智法俱同一空”——《涅槃无名论》要旨 118

一 《涅槃无名论》的研究现状 118

二 《涅槃无名论》要旨——“智法俱同一空”（“果空”） 120

第六节 《肇论》思想的地位 133

第三章　南北朝时期的《肇论》思想注疏 138

第一节　南北朝《肇论》思想注疏背景 138

第二节 《肇论疏》的作者问题 140

第三节 《肇论疏》的版本问题 144

第四节　《肇论疏》的基本内容——以“佛性妙有”论“空” 149

一 “大顿悟”与“小顿悟” 150

二 “本有”与“始有” 152

三 “正因”、“正果”与“缘因”、“缘果” 154

四 “正感”与“傍感” 155

五 “妙有妙无”与“非有非无” 158

第五节 《肇论疏》的体用观 160

第六节 《肇论疏》对般若实相学的融合 162

一 “二谛” 162

二 中道 165

三 毕竟空 166

四 无所得 167

五 般若论辩 167

第四章　隋唐时期的《肇论》思想注疏 170

第一节　隋唐《肇论》思想注疏背景 171

第二节　元康其人其学 174

第三节 元康《肇论疏》在日本的流传 177

第四节 文本诠释和哲学诠释相结合的元康《肇论疏》 178

一 文本诠释——探究僧肇原本心理意向 181

二 哲学诠释——以“教、理、境、智”论“空” 188

第五章　宋明时期的《肇论》思想注疏 201

第一节　宋明《肇论》思想注疏背景 201

一 宋明佛教的诸宗融合 201

二 宋明佛教的“三教合一” 202

第二节 宋·遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空” 208

一 遵式其人其学 208

二 遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空” 209

三 遵式对《肇论》的整体理解 217

四 遵式《肇论》诠释中对华严宗、唯识宗的融会 226

第三节　宋·净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空” 230

一 净源其人其学 231

二 净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空” 233

三 净源《肇论》诠释的特征 244

第四节 元·文才《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空” 247

一 文才其人其学 247

二 文才的《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空” 249

三 文才《肇论》诠释中对禅宗、天台宗和唯识宗的融会 258

第五节 明·德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空” 264

一 德清其人其学 265

二 德清对《肇论》的总体把握 267

三 德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空” 271

结语：从《肇论》注疏的发展演进看佛教中国化的复杂性 277

参考文献 292

后记 308