礼乐教化 先秦美育思想研究

序 1

引言 1

一、“美育”与“礼乐教化” 1

第一章 上古礼乐教化传统探源 1

一、“先王乐教”之考察 1

二、美育思想的起源与产生问题 9

二、上古礼乐关系考察 9

三、本书的写作思路和基本结构 15

三、上古“乐教”之发展 21

第二章 西周礼乐文化的发展与美育思想的产生 32

一、“礼”的观念的出现及礼乐关系的变化 32

二、人文精神的觉醒与礼乐文化的发展 42

三、礼乐教化观念的自觉 50

四、美育思想的产生 59

第三章 春秋时期礼乐观念与美育思想的进展 65

一、人文精神的再兴与宗教观念的变化 65

二、“礼”、“仪”相分与礼乐观念的发展 72

三、“乐”论与“诗教”的发展 83

第四章 孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的美育思想 95

一、儒家的起源及其与礼乐教化传统的关系 95

二、以“仁”“礼”为核心的基本思想 103

三、诗教、乐教的地位与作用 108

四、“兴观群怨”的诗教思想 115

五、美育的理想境界 120

第五章 郭店楚简所见的儒家礼乐教化观念与美育思想 124

一、郭店楚简与儒家思想的发展 124

二、社会性礼乐教化观念的继承与发展 126

三、礼乐关系与道德教化 130

四、“乐教”思想的新进展 133

第六章 孟子以“德教”为中心的美育思想 140

一、“性善”论与礼乐观念 140

二、“德教”思想与美育 146

三、“仁言不如仁声之入人也深”的“乐教”思想 152

四、“诗教”的思想倾向 155

一、“天人之分”与“性伪之分”的基本思想 163

第七章 荀子“化性起伪、美善相乐”的美育思想 163

二、以“性伪合”为原则的美育观 169

三、美育与个体人格的自我完善 174

四、礼乐教化美育观的系统化 179

第八章 老子的礼乐批判及其美育观 188

一、郭店楚简《老子》与早期儒道关系 188

二、礼乐教化和价值观念批判 194

三、美育的思想的基本倾向 202

四、“圣人”人格的审美意味 206

第九章 庄子的自然天放的美育思想 212

一、老子美育思想的发展 212

二、对礼乐教化传统的批判 216

三、理想人格与美育境界 224

四、人生修养与美育 235

五、道家美育的基本特征 247

第十章 墨子的礼乐批判及其美育观 251

一、墨学渊源 251

二、墨子的礼乐批判 255

三、“非乐”论的美育观 261

四、墨子在先秦美育思想史上的地位 265

第十一章 法家的礼乐批判与美育观 269

一、法家渊流及其思想倾向 269

二、法家的礼乐批判 272

三、功利主义的“礼”论和“文质”观 281

四、法家在先秦美育思想史的地位 290

第十二章 《吕氏春秋》对先秦美育思想的总结 292

一、走向综合的思想倾向 292

二、“本于太一”的“乐”论思想 295

三、“适音”与艺术的教化功能 299

四、音乐与养生 304

五、“乐之务在于和心”的美育心理学 309

小结 316

主要参考书目 321

后记 326