中国审美文化史 秦汉魏晋南北朝卷

一、秦汉之际的“大美”气象 1

1.“乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕 5

文化大交融的时代 7

歌舞伎乐：汉代一大审美景观 12

犷放雄健的壮美形态 21

以“俗”为尚的审美品格 28

2.“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像 34

从“大一统”到“大汉”意识 35

“非壮丽无以重威”：都城风貌 38

“观夫巨丽惟上林”：宫苑气象 42

“丘垄高大若山陵”：陵墓造型 46

古朴深沉，健猛有力：雕塑品格 50

3.“闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学 63

士人心态 64

论说散文 69

史传散文 77

散体大赋 86

4.“百川归海”：讲综合倡新声的美学思想 95

思想“资源”的一般阐述 96

倡扬“大美”的《淮南子》 100

二、东汉时代的“崇实”趣尚 109

孝道观念与墓葬文化 114

1.“魂系人间”：墓葬艺术的世俗情结 114

墓室构造：一种“拟世间”样式 118

陶瓷工艺：从礼器到日用 122

绘画旨趣：从仙界到人间 125

雕塑寓意：走近凡俗和生动 131

画像艺术：从幻想到现实 147

2.“缘事而成”：艺术写实与伦理功用的“合谋” 160

造型艺术的写实品格 160

乐府民歌的叙事本性 163

伦理效应：写实趣味的指归 166

《毛诗序》：一个经典的儒家美学文本 170

王充美学：从“疾虚妄”到“为世用” 173

3.“文以情变”：审美文化转势的新征象 179

有关屈原人格的解释和论争 180

抒情小赋：一种托物寓理的表意文本 187

文人五言诗：从感伤到感性 190

书法艺术：“饰文字以观美” 196

三、魏晋之际的自我超越 213

1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学 218

建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱 219

正始诗文：从内心孤寂到人格超俗 223

西晋诗文：清绮型、文人化审美格调 228

2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性 232

在游戏化的情境中谈玄悟理 234

玄学：一种人格本体论美学 238

3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬 249

任诞行状 250

本“我”崇“神” 254

容色美仪 260

以“物”衬“人” 263

4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破 266

曹丕的“文以气为主”说 267

嵆康的《声无哀乐论》 270

陆机的“诗缘情”说 274

四、东晋南朝的心灵感荡 281

1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣 286

“非有非无”说 287

“物我俱一”论 289

般若义理与审美境界 290

2.“会心林水”：自然美的崛然独立 294

佛学语境与自然之美 294

“自来亲人” 295

浪迹山水 296

心灵超越 299

3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学 301

人物画 302

山水画 310

绘画美学 314

4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学 329

魏晋之际的书法 330

东晋南朝的书法 332

书法美学的发展与成型 342

5.“物我之间”：诗文创作与诗文美学 353

田园诗 354

山水诗 360

律体诗与骈体文 367

文学美学思想 371

五、古今南北的融通综合 385

1.“摇荡性情”：感情生命原欲的审美化 398

《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风 399

“宫体诗”：一种审美化的情欲话语 408

2.“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和 415

斐子野与萧纲的尖锐对峙 415

《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系 419

钟嵘独标“滋味”的诗歌美学 430

书画美学的和谐意识 434

3.“合其两长”：南北审美文化的合流 440

“南北称美”的文学形态 441

“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹 445