他者的境域 列维纳斯伦理形而上学研究

导论 1

一 列维纳斯其人其学 1

二 列维纳斯研究现状 3

三 列维纳斯伦理思想的理论资源 17

四 本书研究的主要方法、基本思路和结构 27

第一章 作为“第一哲学”的伦理学 33

第一节 对作为“第一哲学”的本体论的批判 33

一 “同一”或“总体”的观望 34

二 “逻各斯”中心主义 36

三 “光源隐喻”及其暴力 39

四 伦理的缺失 44

第二节 伦理形而上学 45

一 “独特指谓”的伦理学 45

二 “存在之外”的形而上学 47

三 伦理之“语”境 53

四 伦理形而上学的特征 63

第二章 质疑死亡 68

第一节 “本体论”视域下的死亡观念及其特征 68

一 “灵魂的开释”：柏拉图对死亡的哲学审视 69

二 “死亡的辩证”：黑格尔对死亡的经典诠释 72

三 “向死而在”：海德格尔对死亡的存在论分析 74

四 死亡在本体论视域下所呈现的特征 77

第二节 “他者”境域中的死亡观念及其本质 80

一 所有可能的“不可能性” 80

二 纯粹的“来临” 81

三 绝对的“神秘” 82

四 异质的“属他性” 85

第三节 死亡与存在者 86

一 死亡与自我 87

二 与他人之死的关系 91

第三章 逃离存在（“Il y a”） 98

第一节 存在的“遗忘”与“回归” 98

一 实体—本体之“存在” 98

二 海德格尔：重拾“存在” 101

三 “存在”的霸权 104

第二节 “Il y a”：没有存在者的“存在” 106

一 “存在一般” 106

二 对“Il y a”的“经验” 108

第三节 对“存在”的逃离 113

一 存在的“重负” 114

二 对存在的“悬搁” 118

三 存在者的“浮现” 120

四 “逃离”的悖谬 122

第四章 主体与他者 125

第一节 彻底隔绝的“肉身性”主体 125

一 “肉身性”主体的概念解读 126

二 “肉身性”主体的源生机制 128

三 由“隔绝”而“出离” 135

第二节 与绝对他者的“遭遇” 141

一 他者的“踪迹” 142

二 他者的“裸露” 145

三 主体对他者的“亲近” 156

四 “他者主体性”的建构 158

第五章 责任与自由 166

第一节 对他者的责任 166

一 “占据”与“债务” 168

二 “回应”与“责任” 170

三 “人质”与“替代” 173

四 责任的“非对称性” 180

第二节 困难的自由 183

一 被“质疑”的自由 184

二 “前意识”的自由 188

三 “被授予”的自由 190

四 “有限”的自由 191

五 自由与良心 194

第六章 社会与正义 198

第一节 主体间性的本体论探讨 198

一 主体间性的意向性构造：“他我” 199

二 主体间性的存在论视域：“与他人共在” 201

三 主体间性的交互性遭遇：“我—你”关系 203

四 主体间性的冲突性本质：“他人是地狱” 205

第二节 主体间性的伦理学建构 207

一 “教导”关系 208

二 “真理”关系 210

三 “爱欲”关系 213

四 “父子”关系 216

五 “兄弟”关系 218

六 伦理“主体间性”的特征 220

第三节 社会正义 225

一 “他者”场域中的正义概念 226

二 正义的可能性基础 227

三 “公正”的正义 232

第七章 通向他者的异质性时间 237

第一节 对“现在”的疑问 238

一 “现在”与“瞬间” 238

二 “希望”与“救赎” 242

三 “绽出”与“延迟” 245

第二节 异质性时间的“展开” 248

一 无限的“未来” 249

二 过去的“过去” 256

第三节 异质性时间的“特征” 259

一 “共时性”向“历时性”的转换 260

二 时间之“不安”对瞬间之“安宁”的置换 265

三 对“时间空间化”、“空间时间化”的超越 267

四 “自身触发”向“异质触发”的转变 269

五 “经济时间”向“伦理时间”的转化 271

第八章 上帝与无限 274

第一节 “未知”的上帝 274

一 对西方传统上帝观念的批判 274

二 《圣经》中的上帝 276

三 作为他者的上帝 278

四 在伦理中接近上帝 282

第二节 “无限”观念的敞开 288

一 作为伦理的无限 289

二 “无限观念”的特质 296

结语 前往“未知之地”的途中 301

主要参考文献 312

附录重要术语中外文对照表 325

索引 329

后记 336