中国现代民俗学检讨

小引 1

绪论 中国现代学术的行业生态与行业民俗 1

一 祖师崇拜：学术领袖的神威与功能 1

二 薪火与香火：导师与学生的不对等互惠关系 5

三 寿者仁：成功学者的成功秘诀 10

四 学术推广：圈内的口碑与圈外的宣传 13

五 学术创新：压垮学者和学术的第三座大山 16

六 学术版图周圈论：中心向边缘的学术传递 20

七 圈子的形成：反抗旧秩序建立新秩序 24

八 学科危机：研究范式的过度操作 28

九 学术革命：重立一个“新”偶像 30

第一章 早期民俗学者的学科认知 37

一 中国现代民俗学的发生背景 37

二 三份大相径庭的工作计划 39

三 “民俗学”的提出与西学的关系 43

四 国学研究的兴盛对民俗学的影响 47

五 民俗学向人类学转型的后果 53

第二章 早期民俗学者的田野考察及其方法探索 58

一 本土歌谣搜集者的田野实践 58

二 顾颉刚及其妙峰山香会调查 61

三 中山大学民俗学会的田野困惑 64

四 对口传文化搜集整理标准的理解 67

五 辛树帜、杨成志的田野考察及其考察方法的尝试 69

第三章 当代民间文学田野作业的失策与对策 76

一 学科发轫时期的田野要求 77

二 文艺工作者的民间化 79

三 不同文化背景成员之间的观念分歧 81

四 运动与普查：材料的搜集整理及其被使用 85

五 “田野作业”对“采风活动”以及“搜集整理”的告别 89

六 理论假设：从既有文本出发 92

七 关于田野作业问题的学术论争 95

第四章 民间文学教材编写与人才培养的困境 102

一 民间文学专门人才的跃进式培训现象 103

二 钟编概论的困惑与艰辛 105

三 概论编写热的出现与编写工作的随意性 108

四 “概论思维”及其对学术产品“格式化”书写方式的影响 113

第五章 民俗学学术史的书写规范 118

一 《歌谣》周刊发刊词“周作人说”的源流 118

二 对“周作人说”的怀疑 124

三 另一种可能 127

四 用“规范性陈述”代替“描述性陈述” 130

第六章 一则经典研究范式的回顾与检讨 132

一 顾颉刚故事学范式的确立与传播 132

二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则 136

三 历史演进法的局限 139

四 顾颉刚故事学范式的科学贡献 150

第七章 钟敬文民俗学学科构想与经营策略 158

一 学科定位：求取生存的经营策略 159

二 研究对象：无须深入的意会知识 163

三 学科体系：按我们确实知道的去演进 167

四 不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学 172

附录 钟敬文学科构想与学术策略一览表 174

第八章 学术运动对于常规科学的负面影响 188

一 “非遗”保护运动在学界的兴起 188

二 民俗学家对“非遗”保护运动的学术支持 190

三 “非遗”名录的现实利益 192

四 民俗学家“参政”、“议政”的尴尬 194

五 “非遗”保护运动对民俗学学科的伤害 197

第九章 民俗学的学科界限与学术取向 201

一 民俗学与人类学的区别谁也说不清 201

二 学科取向的多元化趋势不可逆转 203

三 研究课题的选择视个人利益而定 205

四 学术共同体的划分比学科划分更清晰 208

第十章 民俗研究的意义追问 214

一 问题的提出 214

二 科学时代的游戏规则 215

三 科学追求的伦理拷问 220

后记 222