历史本体论 己卯五说

历史本体论 1

序 5

第一章 实用理性与吃饭哲学 8

第一节 “度”的本体性 8

Ⅰ “度”来自生产技术 8

Ⅱ 结构、形式与超越 11

第二节 回到根本 16

Ⅰ 语言为本或生活为本 16

Ⅱ 所谓“经济决定论” 20

第三节 历史建理性 35

Ⅰ “客观社会性” 35

Ⅱ “以美启真” 44

第二章 巫史传统与两种道德 48

第一节 经验变先验 48

Ⅰ 宗教性道德 48

Ⅱ “礼”源于“俗” 52

Ⅰ 形式正义和普遍性 59

第二节 社会性道德 59

Ⅱ 自由主义的问题 65

第三节 西体中用 70

Ⅰ 善恶与对错分家 70

Ⅱ “天地国亲师” 75

第三章 心理本体与乐感文化 85

第一节 心理成本体 85

Ⅰ “便无风雪也摧残” 85

Ⅱ “以美储善” 101

第二节 “道由情生” 107

Ⅰ “七情正、天人乐” 107

Ⅱ 兽性与圣爱 117

第三节 文化心理结构 119

Ⅰ 人类的、文化的、个体的 119

Ⅱ 自由享受 125

己卯五说 127

序 129

一 源起 130

说儒学四期 130

二 问题 140

三 同化 145

1 马克思主义 145

2 自由主义 149

3 存在主义及后现代 152

说巫史传统 156

一 巫君合一 157

二 “巫”的特质 162

三 由“巫”而“史” 165

四 “德”与“礼” 172

五 “仁”与“诚” 179

六 道家及中国文化基本范畴 183

说儒法互用 189

一 “礼”“法”区别 189

二 “礼”“法”交融 196

1 “屈法伸情” 201

2 “原心论罪” 203

3 重视行“权” 205

4 “必也无讼” 207

三 借鉴历史 210

说历史悲剧 216

一 历史与伦理 216

二 自由派与民粹派 223

三 “度”的艺术 230

一 由来与历史 237

1 古代 237

说自然人化 237

2 现代 239

二 自然的人化 241

1 先从“外在自然的人化”说起 241

2 “内在自然的人化” 246

3 “内在自然人化”的核心:伦理学 248

三 人自然化 260

附录一 初拟儒学深层结构说 269

附录二 中日文化心理比较试说略稿 288

后记 342