隋唐三教哲学

绪论 1

1求知出哲学 1

2隋唐以前的传统和儒教哲学 2

3隋唐以前的道教哲学 10

4隋唐以前的佛教哲学 17

5隋唐哲学发展大势 26

上部 安史叛乱之前的隋唐哲学 28

一 安史叛乱之前的儒教哲学 29

（一）考文与制礼 29

1儒教文献的整理 29

2儒教制礼的高峰 36

3上帝祭祀和上帝观念 42

（二）隋唐前期的天人之际 48

1隋朝与天命 48

2唐代初期的天命灾祥 55

3唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争 61

（三）《五经正义》中的哲学观念 68

1《五经正义》论经 68

2《五经正义》中的上帝观念 71

3《五经正义》中的鬼神观念与人性论 78

（四）王通的哲学 86

二 安史叛乱之前的佛教哲学 92

（一）天台宗哲学 93

1《法华经》和天台宗先驱 93

2智？的诸法实相论 98

3智？论心 103

4智？论神通 107

（二）法相宗哲学 110

1“唯识”的法相宗 110

2识的转变 117

3法相宗与因明学 124

（三）华严宗哲学 129

1华严经和华严宗 129

2华严宗前驱 132

3法藏创宗及判教 138

4法藏论心 141

5法藏论真如 145

6《华严金师子章》义析 149

（四）禅宗哲学 154

1禅宗的经典依据 154

2禅宗北宗思想 158

3禅宗南宗思想（上） 164

4禅宗南宗思想（下） 168

5简评禅宗 174

三 安史叛乱之前的道教哲学 175

（一）安史叛乱之前道教的发展 175

1向修身治国发展的隋唐道教 175

2唐代对老子尊崇的步步升级 181

3道教对佛教的反应 186

（二）隋唐前期道教的本体、心性哲学 191

1道本体论 191

2道性与心 197

（三）隋唐前期道教经学中的哲学 203

1隋唐道教方术到哲学的转向 203

2注《老子》的重玄学倾向 205

3治身治国的老子之道（上） 211

4治国治身的老子之道（下） 215

5《西升经》和《阴符经》及唐代新造道经的哲学 218

6唐代前期的道教名著 225

（四）唐代前期道教方术中的哲学问题 229

1方术在唐代前期的活跃 229

2隋唐方术的长生论 235

下部 安史叛乱之后的唐代哲学 241

四 唐代后期的儒教哲学 242

（一）复兴儒教的呼声 242

1安史之乱与儒者的反思 242

2唐宪宗中兴与儒学 247

（二）唐朝后期新儒学 252

1唐朝后期的新《春秋》学 252

2韩愈论道 257

（三）唐代后期天人关系论 263

1唐朝后期君臣对天人关系的讨论 263

2韩、柳论天人关系 270

3柳、刘论天人关系 276

4唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念 282

（四）儒教心性论的崛起 289

1韩愈等人对心性问题的探讨 289

2李翱和复性说 299

3心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》 306

五 唐代后期的佛教哲学 312

（一）佛教在唐代的兴衰 312

1隋和唐代前期佛教的兴盛 312

2佛教的衰落 316

（二）唐朝后期佛教走向 322

1天台、华严等宗派的衰落和趋向禅宗 322

2禅宗中的南宗独秀 329

3南宗归宿何处 335

六 唐朝后期的道教哲学 339

（一）唐代后期道教的特点 339

1坚持修身治国的基本原则 339

2在修身治国原则之下重提神仙长生 343

3从修身治国到保持秩序 349

（二）唐代后期丹术和丹术理论 352

1唐代后期服丹风 352

2对丹药和服气术的反省 356

3道教丹术新理论 360

后记 369