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亨利生命现象学研究
  • 作 者:江海全著
  • 出 版 社:北京:人民出版社
  • 出版年份:2016
  • ISBN:9787010164373
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前言 1

第一章 亨利现象学的研究主题 20

第一节 现象学与现象性 20

一、现象学的研究主题:现象性 20

二、两种现象性:对象—显现和自我—显现 29

三、两种现象学:意向性现象学和生命现象学 35

第二节 现象学研究主题的转向 39

一、经典现象学的遗漏:主体的显现与显现的显现 39

二、一切现象的源生起点:生命是第一现象 42

第二章 亨利现象学的奠基:生命自我显现 46

第一节 生命自我显现的内涵 46

一、概念阐释 46

二、生命自我显现的内涵 52

三、生命显现的双重含义 57

第二节 生命的自我显现与意向性 60

一、胡塞尔:意向性先于自我的情感体验 60

二、萨特:意向性统摄意识的自我觉察 62

三、亨利:意识的印象性为意向性奠基 67

第三节 生命自我显现与生命言说自身 73

一、现象性与语言 73

二、语言的两种类型:世界的语言和生命的语言 76

三、两种语言的关系 82

第四节 生命自我显现与生命的真理 83

一、真理的本质和划分 83

二、世界的真理 87

三、生命的真理 91

第五节 生命自我显现的特征 93

一、非意向性 94

二、情感性 95

三、被动性 96

四、内在性与超越性 98

第三章 经典现象学与生命现象学 100

第一节 经典现象学:作为方法的现象学 100

一、胡塞尔:直观中阐明的方法 102

二、海德格尔:存在论的方法 105

第二节 亨利对胡塞尔现象学的反思与批判 109

一、纯粹的观看 110

二、源初我思的置换 111

三、内在性和超越性的混淆 114

第三节 亨利对海德格尔现象学的反思与批判 118

一、存在之光 118

二、世界吞噬 120

第四节 亨利对意向性现象学的逆转:从方法到对象 123

一、经典现象学还原方法的实质和局限性 123

二、亨利生命现象学的“逆向还原” 125

第五节 生命现象学与经典现象学的关系 129

一、现象学的普遍理念与具体形态 130

二、为胡塞尔和海德格尔辩护 133

三、承继与差异:生命现象学与经典现象学的可能关联 141

第四章 他者与生命——亨利对经典现象学主体间性理论的反思与批判 146

第一节 胡塞尔:意向性中自我构造他者 147

一、意向性构造的三个前提 147

二、意向性构造的三个层次 148

三、移情发生的三种活动 150

第二节 海德格尔:世界之中与他者共在 160

一、此在在世界之中 160

二、此在与他者的共在:共此在(Dasein—With) 162

三、他者与此在如何在世界中照面 165

第三节 胡塞尔、海德格尔移情难题的困惑 169

一、胡塞尔式的困境 169

二、对海德格尔的反思 179

第四节 亨利基于生命现象学的解决方案 185

一、移情难题的解决:自我·他者共生命 185

二、自我·他者:恻隐—与共(pathos—with) 189

第五章 生命现象学与基督教的契合和差异 194

第一节 基督教基本教义“三位一体”的现象学阐发 194

一、圣父、圣子的现象学互惠性 195

二、基督作为上帝与人的中介的现象学解释 197

三、基于生命的自我—感发理解大生命与人的自我 199

第二节 基督教的真理:上帝在生命中显现 204

一、上帝在生命中显现 204

二、“基督道成肉身”是上帝在世界中的感性显现吗? 210

第三节 基督教的信仰:从生命现象学角度理解 212

一、生命和信仰真空:亨利对现代科学生命的批判 212

二、传统信仰:空的意向 218

三、生命现象学的信仰:充实的揭示模式 220

第四节 基督教的“创世论”与现象学的“生成论” 225

一、生命起源的两种解释模式 225

二、“创世论”和“生成论”的差异 230

第六章 对亨利生命现象学的质疑以及回应 233

第一节 巴尔巴拉:二元论现象学破碎了? 233

一、巴尔巴拉的批评 233

二、对批评的回应 235

第二节 雅尼考和贝尔奈特的批评:现象学的“神学转向” 244

一、雅尼考和贝尔奈特的批评 244

二、对批评的回应 247

结语 254

参考文献 257

后记 268

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