创造中的上帝 生态的创造论

前言 1

第一章 创造中的上帝 7

一 关于作为上帝创造物的自然的知识是参与性的知识 8

二 为荣耀而创造 11

三 创造的安息 12

四 创造物成为天国的弥赛亚准备 14

五 圣灵中的创造 17

六 上帝内在于世界之中 23

七 相互渗透原理 26

八 宇宙精神和人类意识 28

第二章 在生态危机中 31

一 主宰地位的危机 34

二 在通向生态论自然神学的道路上 48

三 自然的异化与解放 58

1.马克思与自然 58

2.布洛赫：“作为主体的自然” 61

3.自然中的家园 66

4.灵魂与肉体 67

5.人类的自然化 70

第三章 创造的知识 75

一 立约、创造与上帝之国 76

二 “自然的神学” 80

三 作为应许与期待的世界 86

四 对世界的弥赛亚知识 93

五 创造物的感恩共同体 99

第四章 创造主上帝 102

一 “起初，上帝创造天和地” 102

二 上帝决定自己成为创造主 113

三 从无中创造 121

四 三位一体的创造论 131

五 宇宙的圣灵 136

第五章 创造的时间 145

一 作为永恒性之重复的时间 145

二 作为永恒的现在的时间 152

三 创造的时间 156

四 上帝历史中的时间经验 165

五 交叉的历史时间 173

1.以未来远景为背景的历史经验 175

2.现在的过去的历史化 181

3.现在的未来的未来化 185

4.历史时间的共时化 189

5.历史时间与自然时间的共时化 191

第六章 创造的空间 195

一 生态论的空间概念 198

二 同质性空间的概念 202

三 空间的创造及创造的空间 205

四 绝对空间问题 210

一 为什么创造物是一个双重世界？ 218

第七章 天与地 218

二 自然的天 226

三 耶稣基督的天国 232

四 近代的“天国批判” 240

五 上帝的荣耀“在天上如同在地上” 248

第八章 创造的进化 253

一 人类--创造史上的一种造物 253

二 创造还是进化？虚假的对抗--真正的问题 260

三 自然的进化过程 271

四 连续性创造 283

第九章 创造中的上帝形象：人类 294

一 对人类的最初限定：神的形象 296

二 对人类的弥赛亚呼召：基督的形象 307

三 人类的末世荣耀：神的荣耀 311

四 既是上帝的形象又是罪人 313

五 与上帝的社会相似性 319

第十章 “具体形象是上帝所有工作的目的” 331

一 灵魂的至上性 334

1.柏拉图与肉体的死亡 335

2.笛卡儿与机械论的肉体 339

3.巴特和“为统治的灵魂服务的肉体” 342

二 灵魂和肉体 347

1.《旧约》中用身体进行思维 348

2.精神与灵魂的融贯模式 350

3.精神和格式塔 356

4.作为期待的精神 358

5.作为交往的精神 360

6.作为对生命肯定的精神 363

三 健康的生命与患病的生命 366

第十一章 安息日：创造的节日 373

一 创造的完成 376

二 创造的祝福 380

三 创造的圣化 383

四 拯救的节日 388

五 耶稣和安息日 392

六 主日：开端的节日 394

附录：世界的象征 401

一 伟大的世界母亲 403

二 母地 406

三 天和地的节日 409

四 作为舞蹈的世界 412

五 世界大剧场 416

六 作为世界象征的游戏 420

七 作为作品和作为机器的世界 423

八 根据弥赛亚对诸象征进行比较 429

重要人名索引 434

经文索引 449