中央帝国的哲学密码

第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立（公元前202—公元200年，西汉到东汉） 3

第一章 汉高祖的皇帝危机（公元前202—公元前141年） 3

一场荒唐的演出 6

失控的帝国 10

集权帝国的根本哲学问题 16

初步神化方案 20

第二章 皇帝神化运动（公元前141—公元前87年） 24

熬过秦火的儒家 29

从孔丘变公羊 34

儒教的诞生 37

文化集权的第一次高峰 46

第三章 汉代圈养的知识圈（公元前87—公元23年） 49

博士、太学和门阀 52

政治化的儒教 57

谶纬的世界 62

第四章 谁是真经？（公元前53—公元36年） 67

论道石渠阁 69

发现古文经 75

打不破的围城 81

复古，复古 84

伪造大比拼 88

第五章 文人打架与皇帝和泥（公元36—公元200年） 93

光武帝时期大辩论 96

白虎观大和泥 98

一个哲学异类的生存方式 103

反对谶纬的机械论者 107

合并时，已临近死亡 110

第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权（公元166—公元316年，三国到西晋） 117

第六章 乱世文人抱脚难（公元166—公元220年） 117

夹缝中的文人结派 120

儒教理想的终结 123

经学葬处，玄学萌发 127

第七章 一切都是“无”（公元220—公元260年） 131

何谓玄学？ 136

阴阳、五行与才性 141

嬉皮士的贵无论 145

第八章 放诞俗世做酒仙（公元249—公元316年） 154

非汤武而薄周孔 160

越名教而任自然 164

分道扬镳的贤人们 168

玄学思辨的精华 172

第九章 被收编的嬉皮士（公元266—公元316年） 177

回归正统，死于正统 179

独化：最后的调和派 182

倒向享乐主义 185

第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协（公元316—公元960年，东晋到五代） 193

第十章 长不大的道教，思辨的佛教（公元前2—公元316年） 193

作为宗教的“道” 196

儒道从来是合流 200

浮屠真义 204

普度众生的大篷车 209

西域舶来，落户中原 214

第十一章 南朝：政治资源争夺战（公元317—公元589年） 219

不拜皇帝的和尚 224

华夷之辨与中国特殊论 228

形存则神存，形谢则神灭 231

梁武帝：垮于佛教 235

第十二章 北朝：入笼之鸟（公元317—公元589年） 239

灭佛与兴佛 242

老子佛陀的迷雾 247

佛道大斗嘴 251

不屈的和尚 254

第十三章 隋唐：从现代边缘坠落（公元581—公元960年） 259

作为空壳的儒教 263

本土化佛教的兴盛 269

向老子认亲的王朝 272

唐朝思想的现代萌芽 275

回归孔夫子 276

皇帝缺钱找佛祖 280

第四部 叛逆的害人者：重建神权政治（公元960—公元1506年，宋到明） 287

第十四章 复古主义和实用主义（公元960—公元1127年） 287

温和的改革，未了的结局 291

王安石向左，司马光向右 295

受排挤的苏轼 298

实用主义的终结和余韵 301

从出版业看政府控制 303

第十五章 存天理，灭人欲（公元960—公元1200年） 311

卫道士的到来 313

北宋的道学谱系 316

互相吹捧的“道统兄弟” 320

最后的先知 324

第十六章 从斯多葛到大一统（公元1200—公元1506年） 329

辽金：野蛮人学舌 332

元代画瓢 335

明代考试体系如何固化道学？ 338

第十七章 蒙古大汗的宫廷圈奴（公元1206—公元1368年） 342

法国人记录的大辩论 345

第一次佛道大辩论 348

被剃头的道士 349

第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落（公元1368—公元1911年，明到清） 357

第十八章 用“心”反叛束缚（公元1368—公元1529年） 357

鹅湖寺风波 360

陈白沙：变奏之始 363

王阳明：无奈的思想反叛 366

第十九章 从心学到犬儒（公元1529—公元1644年） 371

赤手搏龙蛇 373

游侠之死 376

以死卫童心 379

朋党重现 385

庸俗化的心学 388

第二十章 神学散去，实学到来（公元1644—公元1911年） 390

王夫之：从务虚到务实 393

黄宗羲：政治学曙光 395

顾炎武：提倡实学精神 399

阎若璩：伪经的发现 402

戴震：大一统理论消亡 406

后记 411

附录 中央帝国时期中国哲学简单年谱 415

参考史料及著作 432