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知识、欲望与幸福  亚里士多德论“不自制”的可能性
  • 作 者:陈玮著
  • 出 版 社:杭州:浙江大学出版社
  • 出版年份:2018
  • ISBN:9787308184458
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导论 不自制?问题与亚里士多德伦理学的当代意义 1

第一节 古代哲学视野下的“不自制”问题 3

第二节 从“不自制”到“意志软弱”:问题的当代意义 5

第三节 几种重要的解释方案 7

1.苏格拉底:无人自愿作恶 7

2.亚里士多德:确实存在着某种意义上的不自制 11

3.黑尔的“评价性判断” 14

4.戴维森:“深思熟虑的理由” 16

5.戴维森之后的争论与发展 18

第四节 本书的论证思路 21

第一章 知识、行动与实践三段论:不自制何以可能 25

第一节 NE7.3 :不自制何以可能 28

第二节 如何理解亚里士多德的“实践三段论” 38

第三节 “中项”与“品格”:对传统解释的捍卫与修正 44

第四节 对幸福的欲望:新方案的提出 49

第二章 自制如何可能 57

第一节 传统解读视野下的“自制” 58

第二节 一种可能的解释方案:自制与对于幸福的欲望 63

1.亚里士多德对自制的说明 64

2.特殊欲望不等于二阶欲望 67

3.特殊欲望如何战胜其他的竞争性欲望 72

4.承诺与自制 76

第三章 欲望的本质:《论灵魂》 80

第一节 感觉作为欲望的来源 82

第二节 感觉是否必然引起一个相应的欲望? 88

第三节 欲望的三种形式及其统一 99

第四节 欲望作为行动发生的根本原因 111

第四章 欲望、自愿与不自制 124

第一节 人类行动的始点与亚里士多德的“自愿”概念 125

1.人在何种意义上构成行动的始点? 126

2.“自愿”与“不自愿”的概念 129

第二节 自愿与欲望:《欧德谟伦理学》第二卷 135

1.合乎原初欲望并不意味着自愿 136

2.自愿与想望 142

3.亚里士多德为什么认为自愿不诉诸欲望? 148

第五章 欲望、功能与亚里士多德的“善”概念 155

第一节 两种行为阐释模型以及善概念的理论背景 155

1.两种行动阐释模型 156

2.善概念的理论背景 158

第二节 被渴望的善:作为目的 161

1.作为目标的善及其层级性 162

2.属人的善 163

3.作为最高善的幸福 167

第三节 被显现的善:作为功能 170

1.功能论证 171

2.功能论证的两个前提以及可能招致的批评 174

3.为亚里士多德的“功能”概念所作的辩护 176

4.“生产”与“高贵”:亚里士多德对“功能”概念的发展 180

第六章 作为特殊欲望的“想望” 185

第一节 如何理解“想望” 185

1.“想望”概念本身的困难以及可能产生的误解 186

2.恰当地理解“想望”:以灵魂统一性作为前提 188

3.想望概念的内涵 191

第二节 想望作为以幸福为目标的特殊欲望 196

1.二阶欲望与实践性承诺 196

2.“实践性承诺”可能遭遇的困境与“想望”概念的优势 198

结语 为什么今天我们需要重新理解亚里士多德的欲望概念? 203

参考文献 208

索引 215

后记 219

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