儒教中国的形成

导言：问题·方法·理念 1

上篇 儒学的意识形态化——一项政治文化研究 7

第一部分 理论基础 7

一、孔子、儒学及其问题框架 7

（一）孔子：一个诠释的神话 7

（二）理解儒学的新思路 19

（三）《论语》的一种阅读方式 25

（四）儒家思想的两大主题：人和政治 30

（五）儒家的生存悖论 46

二、意识形态的理论视野与儒学研究 49

（一）“意识形态”的意涵 49

（二）儒学意识形态本质的重新检讨 58

（三）儒学的政治化 63

（四）一项政治文化研究 67

第二部分 问题研究 75

三、儒学的意识形态化——过程及其问题 75

（一）问题的提出 75

（二）政治的发展 77

（三）儒家的情境定义 86

（四）法家的挑战 92

（五）儒学与政治：从分化疏离到整合互动的制度化 105

（六）更进一步的解释 119

四、经学：解释与应用 129

（一）引言 129

（二）经典解释一般 132

（三）汉儒的解经学 138

（四）视界的融合和走向应用的经学 145

（五）包容与霸权：经作为意识形态杠杆 164

五、儒学的意识形态功能——分析与批判 178

（一）文化守成：作为意识形态阶层的自觉 178

（二）大一统：王权的轮回与孔子的神话 183

（三）合法化：反思与辩护 193

（四）社会历史功能 212

六、结语：意识形态与文化的成长 219

（一）历史反思 219

（二）话语转换 223

（三）中国文化成长的展望 226

（四）余论 230

下篇 相关论文与评论 235

一、圣王崇拜：一种政治宗教 235

（一）对先秦诸子政治思想分野的重新描述 235

（二）政治哲学的作用 242

（三）政治思考的对象与核心问题 250

（四）谁应当统治？ 253

（五）合法统治的根据与基础 257

（六）统治的方式与效果 263

（七）圣王崇拜的政治宗教 270

二、文化政治：中国传统政治思维的文化取向与秦汉王权政治 279

（一）一个分析的框架 280

（二）传统政治思维的文化取向 283

（三）秦汉王权政治 303

（四）余论 307

三、“王权支配社会”释义 311

（一）引言 311

（二）中国传统君主专制政体的实质与特征 314

（三）“王权支配社会”的主题与变调 323

四、汉代政治思维的特点与发展转向 336

（一）汉初政治思考的含义与特点 336

（二）政治思维的转换与汉家统治思想的重新确定 344

五、董仲舒的天人之学及其政治含义再解读 353

（一）董仲舒的天人之学 354

（二）政治：作为对圣人、经典和超越者的一种应答 363

（三）余论 381

六、王莽的和平禅汉与复古改制再评价 384

（一）引言 385

（二）王莽的居摄与和平禅汉 386

（三）王莽的“复古改制”与新室政治的特点 395

（四）进一步的反思：公与私的纠结与背反 408

后记 419

再版后记 423