南宋罗泌《路史》上古传说研究

第一章 绪论 1

第一节 研究动机与目的 1

第二节 《路史》历来的研究与评价 6

第三节 研究方法 20

一 史学研究法下还原论的运用 20

二 历史研究法 22

三 神话与原型研究法 22

四 后神话理论 23

第二章 中国上古传说的学术史回顾 26

第一节 典籍文本对上古传说的记叙 26

一 先秦典籍中的上古传说 26

二 汉代以降史家对上古传说的整理 31

三 《道藏》宗教丛书对上古传说的记叙 37

第二节 神话传说人物的研究 42

一 原始神格 46

二 民族分化 49

三 帝系研究 50

四 学术发展 58

第三节 历史学界对上古传说的讨论研究 60

一 古史辨运动对上古传说的讨论 60

二 上古传说于战后研究径路的形成 73

第三章 罗泌《路史》的成书背景与修史意识 84

第一节 罗泌家世与《路史》成书背景 84

一 宋代庐陵史学的影响：家族史学的风气 88

二 宋代文化事业的影响：地志、金石文献与道藏、类书的编纂 91

三 宋代编修古史的风气：通鉴学与宋代理学、易学的影响 94

第二节 《路史》的体例及文献征引特色 98

一 纬书古史系统与《道藏》宗教藏书的影响 101

二 与前代古史著述的接轨 103

三 宋代方志叙事的影响 105

四 新史料开拓下金石文献的征引 107

第三节 罗泌编写《路史》的意图 109

一 重新编纂上古历史的企图 109

二 宗教心灵的填补 114

三 “以古鉴今”的政治关怀 118

第四章 《路史·前纪》的古史建构 122

第一节 《路史·前纪》的时间意识与帝王来源 122

一 道教史观下的时间纪元 124

二 上古黄金时代的帝系建构 127

三 神山信仰下神圣时空的转换 133

第二节 《路史·前纪》的创世观 137

一 浑敦意象一：道教气化创世观 139

二 浑敦意象二：为道、为一、为母 144

三 道教精气说的继承与转化 149

第三节 《路史·前纪》的古史观 157

一 因提纪：人代史之端与物质文明的开展 162

二 禅通纪：封禅之始与制度文明的传衍 172

第五章 《路史》以前的三皇说 186

第一节 先秦时期三皇的形成背景 186

一 三皇五帝/神帝人帝：三皇为宇宙本体的象征 187

二 三皇五帝/人帝人帝：五帝历史意义的转变 192

第二节 秦汉以降三皇谱系的文化象征 194

一 伏羲、神农入三皇的文化象征 197

二 遂人氏的造火与改火象征 202

三 女娲作笙簧的古史意义 207

第三节 伏羲、女娲创世神话的古史化历程 212

一 女娲入三皇的地皇象征 213

二 伏羲为三皇之首的天皇意象 218

第六章 《路史·后纪》三皇概念的转变 223

第一节 伏羲文化符码的再定位 223

一 道家、道教伏羲地位的继承与开创 225

二 国体秩序的再建构 231

第二节 道教思想下女娲性别符号的彰显 238

一 女娲“正姓氏、职婚姻”下的高禖崇拜 241

二 女娲为“女皇氏”所彰显道教的女官文化 247

第三节 炎帝帝系及其农业文明的传衍 252

一 神农氏与农业文明关系的再定义 255

二 “炎帝纪下”的时代标志 261

第七章 《路史·后纪》中的五帝 265

第一节 《路史》史观中的五帝 265

一 《路史》对“五帝座”说法的接受与演绎 268

二 三统、三正历史观念的补入 274

三 罗泌对刘歆新五德说的补正与改易 279

第二节 黄帝为“疏仡纪”之首的古史定位 283

一 考订星历 286

二 制定仪法 289

三 百官分职 293

第三节 少昊、颛顼、帝喾的古史演进 297

一 少昊：修太昊之法 298

二 颛顼：上缘黄帝之道 303

三 帝喾：行仁者之操 311

第四节 尧、舜禅让的再诠释 314

一 罗泌对于尧舜禅让、禹传启帝位的历史解释 315

二 罗泌对尧舜帝系与传说的考订 319

三 《路史》对尧舜之治的再定位 324

第八章 结论 335

附表 347

《路史》目录 347

《路史》帝王谱系一览表 350

《路史·前纪》帝王谱系来源一览表 351

古史帝系的学术流变 374

罗泌《路史》以前古史著述的帝王世系 385

《路史》帝系建构对后世的影响 392

参考书目 396